tag:blogger.com,1999:blog-239210882024-03-13T07:16:57.187-07:00El taller de Reina Ubu5181553http://www.blogger.com/profile/04370377807579522931noreply@blogger.comBlogger102125tag:blogger.com,1999:blog-23921088.post-2700742823060531492012-12-01T12:57:00.002-08:002012-12-01T12:57:33.594-08:00Palabras que regresan<div style="text-align: justify;">
Hoy me ha llegado el recuerdo de este texto que escribí una vez y que una amiga guarda, como un tesoro, en una de sus libretas. Lo copio acá, con la alegría de alguien a quien devuelven un trozo de sí misma.</div>
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<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">BIBLIOTECA PERFECTA<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Me gustaría tener un sólo libro. Un sólo libro
de páginas gastados, con quien poder estar cuando me siento sola, al que poder
recurrir cuando busco respuestas difíciles, o cuando busco preguntas, o cuando
no busco nada. Un sólo libro que supiera reflejar todas las situaciones de mi
vida, todos mis pensamientos. Que la belleza de sus conocidas frases me lograra
llevar siempre al borde de las lágrimas. Pero uno sólo. Un libro cruel que se
atreviera a decirme la verdad cuando todos me mienten.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Un libro que sólo fuera mío, que nadie más
pudiera acudir a él. Tenerlo siempre entre mis manos y que fuera él quien se
sujetara. Pero sólo a mí, que fuera el libro de un antiguo poeta, de un viejo
escritor muerto y olvidado por todos y que sólo en mis brazos hallaran un eco
sus palabras. Un libro que nadie pudiera manchar con sus ojos. Un libro sobre
el cual no pudiera escribir nada, porque lo que escribiera llevaría más de mi
misma que del propio libro. Un libro viejo y feo. Sin dibujos. Sin letras de
colores. Con páginas gastadas y amarillas.<o:p></o:p></span></div>
<!--EndFragment-->5181553http://www.blogger.com/profile/04370377807579522931noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23921088.post-53535745988434268072012-12-01T12:43:00.000-08:002012-12-01T12:43:08.293-08:00Citas: El temor de un hombre sabio. (Patrick Rothfuss)<br />
<blockquote>
<div style="text-align: justify;">
Kote asintió con la cabeza. «Mal asunto, lo de anoche.» Lo más probable era que Graham no hiciera ningún otro comentario sobre la muerte de un hombre al que había conocido toda la vida. Aquella gente lo sabía todo de la muerte. Sacrificaban ellos mismos sus animales. Morían de fiebres, de caídas o de fracturas que se complicaban. La muerte era como un vecino desagradable: no hablabas de él por temor a que te oyera y decidiera pasar a hacerte una visita.</div>
<div style="text-align: justify;">
==========</div>
<div style="text-align: justify;">
—Que Tehlu nos salve de los perfectos caballeros</div>
<div style="text-align: justify;">
==========</div>
<div style="text-align: justify;">
Cualquiera puede amar algo por algún motivo. Eso es tan fácil como meterse un penique en el bolsillo. Pero amar algo a pesar de algo es otra cosa. Conocer los defectos y amarlos también. Eso es inusual, puro y perfecto.</div>
<div style="text-align: justify;">
==========</div>
<div style="text-align: justify;">
—Solo podría ganar si los dos estuviéramos jugando.</div>
<div style="text-align: justify;">
==========</div>
<div style="text-align: justify;">
El hábito no hace al monje, pero si quieres interpretar un papel, necesitas el disfraz adecuado.</div>
<div style="text-align: justify;">
==========</div>
<div style="text-align: justify;">
Existe una inmensa diferencia entre tener alguna moneda y no tener ninguna. Una bolsa vacía te produce una sensación de indefensión.</div>
<div style="text-align: justify;">
==========</div>
<div style="text-align: justify;">
Recuerda que todo hombre sabio teme tres cosas: la tormenta en el mar, la noche sin luna y la ira de un hombre amable.</div>
<div style="text-align: justify;">
==========</div>
<div style="text-align: justify;">
Que me tengan sin cuidado las convenciones y el decoro no significa que no sepa seguir el juego cuando me interesa.</div>
<div style="text-align: justify;">
==========</div>
<div style="text-align: justify;">
Tras pensarlo un momento, llegué a la conclusión de que recostarse debía de parecerse a relajarse, pero con más dinero en los bolsillos.</div>
<div style="text-align: justify;">
==========</div>
<div style="text-align: justify;">
Tienes que decidir por ti misma lo que quieres hacer. ¿Quieres volver a casa? Eso tiene un precio. ¿Quieres controlar tu vida? Eso también tiene su precio. ¿Quieres la libertad de decir no? Otro precio. Todo tiene siempre su precio.</div>
<div style="text-align: justify;">
==========</div>
<div style="text-align: justify;">
Con la misma serenidad con que una burbuja asciende a la superficie de un estanque, una idea ascendió a la superficie de mi conciencia.</div>
<div style="text-align: justify;">
==========</div>
<div style="text-align: justify;">
Quizá todo esto os parezca macabro, pero así es la vida. Los saqueadores acaban siendo saqueados, y el tiempo nos hace mercenarios a todos.</div>
<div style="text-align: justify;">
==========</div>
<div style="text-align: justify;">
—Y también porque si un enemigo me hace sangrar, merece ver mi sangre como recompensa.</div>
<div style="text-align: justify;">
==========</div>
<div style="text-align: justify;">
aprender con Vashet era tan fácil que hasta parecía deshonesto.</div>
<div style="text-align: justify;">
==========</div>
<div style="text-align: justify;">
Aethe, junto a mi corazón. Sin vanidad, la cinta. Sin deber, el viento. Sin sangre, la victoria.</div>
<div style="text-align: justify;">
==========</div>
<div style="text-align: justify;">
Perder una pelea es perdonable. Perder los estribos no lo es.</div>
<div style="text-align: justify;">
==========</div>
<div style="text-align: justify;">
—Esa es una buena señal. Demuestra que te has vuelto civilizado. El otro sentimiento es lo que creciste pensando. Es como una camisa vieja que ya no te va bien. Y ahora, cuando la examinas, te das cuenta de que siempre fue fea.</div>
<div style="text-align: justify;">
==========</div>
<div style="text-align: justify;">
—Ya lo dijo Teccam: no hay hombre valiente que nunca haya caminado cien kilómetros. Si quieres saber quién eres, camina hasta que no haya nadie que sepa tu nombre. Viajar nos pone en nuestro sitio, nos enseña más que ningún maestro, es amargo como una medicina, cruel como un espejo. Un largo tramo de camino te enseñará más sobre ti mismo que cien años de silenciosa introspección.</div>
<div style="text-align: justify;">
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—¿Cuál es el corazón del Lethani? —preguntaba a Vashet. —El éxito y la acción correcta. —¿Qué es más importante, el éxito o la acción correcta? —Son lo mismo. Si actúas correctamente, consigues el éxito.</div>
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Miré alrededor y vi la misma ira acechando en los rostros de sus vecinos. Era la clase de ira que hierve lentamente en el corazón de los hombres buenos que buscan justicia, y que al ver que no pueden alcanzarla, deciden que la venganza es lo único que les queda.</div>
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<div style="text-align: justify;">
Si me quedaba, habría problemas. Como mínimo, mi presencia haría que alguno de aquellos niños hambrientos se sintiera tan incómodo que no quisiera quedarse a pasar la noche. Así que me despedí de Trapis y me marché. A veces, lo único que puedes hacer es marcharte.</div>
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<div style="text-align: justify;">
—Ya sabes la respuesta a esa pregunta.</div>
<i><div style="text-align: justify;">
<i><span style="color: #666666;">siete palabras</span></i></div>
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<div style="text-align: justify;">
Deposito feliz toda mi confianza en ti.</div>
<span style="color: #666666;"><div style="text-align: justify;">
<i>siete palabras</i></div>
</span></blockquote>
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<br /></div>
5181553http://www.blogger.com/profile/04370377807579522931noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23921088.post-80737343337366601232012-12-01T12:38:00.003-08:002012-12-01T12:38:26.962-08:00Citas: El americano impasible. (Graham Greene)<br />
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Se había entregado a la juventud y la esperanza y la seriedad, y ahora resultaba que eran menos sólidas que la vejez y la desesperación.</div>
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—Que Dios nos libre de los inocentes y los buenos. —¿Los buenos? —Sí, Pyle era bueno, a su manera. Usted es católico. No podría entender esa manera de ser bueno. De todos modos era un maldito yanki.</div>
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<div style="text-align: justify;">
Las heridas se habían helado hasta la placidez.</div>
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Volví a pie con Fuong al departamento; ya no me interesaba la dignidad. La muerte destruye la vanidad; hasta la vanidad del amante engañado que debe disimular su dolor. Fuong no se daba cuenta todavía de lo que pasaba, y yo no poseía la técnica necesaria para decírselo lenta y delicadamente. Yo era un corresponsal: pensaba en forma de titulares periodísticos. «Funcionario norteamericano asesinado en Saigón.» Cuando uno trabaja en un diario, no aprende a dar las malas noticias como deben darse, y hasta en ese</div>
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Pyle se había graduado brillantemente en..., bueno, una de esas carreras que pueden seguir los norteamericanos; tal vez relaciones públicas o puesta en escena: quizá, también era posible, estudios sobre el Lejano Oriente (había leído muchísimos libros sobre el tema).</div>
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<div style="text-align: justify;">
Dejó la aguja y volvió a sentarse sobre los talones, mirándome. No hubo ninguna escena, ninguna lágrima, solamente reflexión..., la larga reflexión íntima de alguien que debe alterar el curso entero de su vida.</div>
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Escribía lo que veía; no actuaba; hasta una opinión es una especie de acción.</div>
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Calló, para dejar que mi respuesta penetrara mejor... en mi mente, no en la suya; era muy correcto cuando interrogaba.</div>
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Desde la terraza de arriba nos invitaba con una amplia sonrisa cálida de bienvenida, perfectamente seguro de sí mismo, como el hombre que sabe conservar sus amigos porque usa los desodorantes adecuados.</div>
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Uno siempre hablaba de ella así, en tercera persona, como si no estuviera presente. A veces parecía invisible, como la paz.</div>
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Esa noche la posesión de un cuerpo me parecía muy poca cosa; quizá durante el día había visto demasiados cuerpos que no pertenecían a nadie, ni siquiera a sí mismos.</div>
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El vasto perro negro llamado Duke, después de jadear lo suficiente como para establecer una especie de derecho de propiedad sobre el aire, empezó a curiosear por el cuarto.</div>
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Era absurdo someterla a esa pasión por la verdad, una pasión occidental, como la pasión por el alcohol.</div>
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No pude resistir la tentación de molestar a Pyle; después de todo, ésa es el arma de los débiles, y yo era débil. No poseía ni juventud, ni seriedad, ni integridad, ni porvenir.</div>
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Es raro cómo tranquiliza la conversación, especialmente sobre temas abstractos; parece normalizar los más extraños ambientes.</div>
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luego me enfadé; pero era difícil expresar la ira en un susurro.</div>
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Hay hombres cuyos nombres siempre se dicen abreviados.</div>
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No conocía la coquetería. Hizo inmediatamente lo que le pedía, y siguió contando el argumento de la película. Del mismo modo habría hecho el amor, si se lo hubiera pedido, quitándose los pantalones de seda sin preguntas inútiles, y después habría seguido con el hilo interrumpido de la historia de la señora Bompierre y la incómoda situación del jefe de correos.</div>
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Desdichadamente, los inocentes siempre están implicados en todo conflicto. Siempre, en todas partes, hay una voz que llora en una torre.</div>
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No tenía motivo para quejarme, y por otra parte era la respuesta que esperaba. En ella había mucho de cierto. Pero era lamentable que se hubiera decidido a pensar en voz alta con tanta prolijidad, cuando el pensamiento la hería tanto a ella como a mí.</div>
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<div style="text-align: justify;">
—A veces desearía que tuvieras unas cuantas malas intenciones, para que entendieras un poco más a los seres humanos. Y eso se aplica a tu país también, Pyle.</div>
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<div style="text-align: justify;">
Le contesté con otra cita de Pascal; era la única que recordaba de ese filósofo: —«Tanto el que elige cruz como el que elige cara se equivocan. Los dos se equivocan. El verdadero camino consiste en no apostar.»</div>
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<div style="text-align: justify;">
Durante un momento había sentido una gran alegría, como en el momento de despertar, cuando uno todavía no recuerda.</div>
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<div style="text-align: justify;">
Los médicos estaban demasiado ocupados para poder ocuparse de los muertos, de modo que los muertos eran dejados a sus propietarios, porque uno puede poseer un muerto, como se posee una silla.</div>
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Poseía una armadura impenetrable: sus buenas intenciones y su ignorancia.</div>
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—Tarde o temprano —dijo Heng, y me recordó al capitán Trouin en el fumadero—, uno tiene que elegir partido, si quiere seguir siendo humano.</div>
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—En cierto sentido se puede decir que murieron por la democracia — dijo. —No sabría traducir esa frase al vietnamita.</div>
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El sufrimiento no aumenta con la cantidad de los que sufren; un cuerpo puede contener todo el sufrimiento del mundo.</div>
</blockquote>
5181553http://www.blogger.com/profile/04370377807579522931noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23921088.post-44973596998146748142012-12-01T12:30:00.000-08:002012-12-01T12:30:11.922-08:00Citas: El nombre del viento. (Patrick Rothfuss)<br />
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<div style="text-align: justify;">
—Mi abuelo siempre decía que el otoño es la estación idónea para arrancar de raíz cualquier cosa que no quieras que vuelva a molestarte.</div>
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En otoño todo está cansado y más dispuesto a morir.»</div>
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«De modo que esa es la diferencia entre contar una historia y estar dentro de una historia —pensó como atontado—: el miedo.»</div>
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—Bueno, no querría que por mi culpa dejaras de dormir —dijo Kote con sarcasmo, y su mirada volvió a endurecerse—. Puedo resumirlo todo en una frase. —Carraspeó—. «Viajé, amé, perdí, confié y me traicionaron.» Escríbelo y haz con ello lo que quieras.</div>
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He robado princesas a reyes agónicos. Incendié la ciudad de Trebon. He pasado la noche con Felurian y he despertado vivo y cuerdo. Me expulsaron de la Universidad a una edad a la que a la mayoría todavía no los dejan entrar. He recorrido de noche caminos de los que otros no se atreven a hablar ni siquiera de día. He hablado con dioses, he amado a mujeres y he escrito canciones que hacen llorar a los bardos. Quizá hayas oído hablar de mí.</div>
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<div style="text-align: justify;">
«Al pan, pan y al vino, vino. Pero a una prostituta llámala siempre señora.</div>
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—Nos hemos alejado demasiado de la civilización, chicos. Los que me necesitan no confían en mí, y los que confían en mí no pueden pagarme.</div>
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—¿Temes que te envenenen? —inquirió él con cierto asombro. —No, no es eso. Pero me parece que si esperas hasta el momento en que sabes que necesitas un antídoto, seguramente ya es demasiado tarde para buscarlo.</div>
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<div style="text-align: justify;">
Escuchar a hurtadillas es una costumbre deplorable, pero desde entonces he desarrollado otras peores.</div>
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—Ese es el verdadero misterio, ¿no? —dijo Ben con una risita—. Supongo que eso es lo que los hace más temibles que el resto de los seres fantásticos de que hablan las historias. Un fantasma busca venganza, un demonio quiere tu alma, un engendro tiene hambre y frío. Eso los hace menos aterradores. Las cosas que entendemos podemos intentar controlarlas. Pero los Chandrian aparecen como un rayo en un cielo despejado. Son pura destrucción, sin sentido y sin motivo.</div>
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Desprendía un olor reconfortante, un olor que solo tienen las madres.</div>
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Quizá la mayor facultad que posee nuestra mente sea la capacidad de sobrellevar el dolor. El pensamiento clásico nos enseña las cuatro puertas de la mente, por las que cada uno pasa según sus necesidades. La primera es la puerta del sueño. El sueño nos ofrece un refugio del mundo y de todo su dolor. El sueño marca el paso del tiempo y nos proporciona distancia de las cosas que nos han hecho daño. Cuando una persona resulta herida, suele perder el conocimiento. Y cuando alguien recibe una noticia traumática, suele desvanecerse o desmayarse. Así es como la mente se protege del dolor: pasando por la primera puerta. La segunda es la puerta del olvido. Algunas heridas son demasiado profundas para curarse, o para curarse deprisa. Además, muchos recuerdos son dolorosos, y no hay curación posible. El dicho de que «el tiempo todo lo cura» es falso. El tiempo cura la mayoría de las heridas. El resto están escondidas detrás de esa puerta. La tercera es la puerta de la locura. A veces, la mente recibe un golpe tan brutal que se esconde en la demencia. Puede parecer que eso no sea beneficioso, pero lo es. A veces, la realidad es solo dolor, y para huir de ese dolor, la mente tiene que abandonar la realidad. La última puerta es la de la muerte. El último recurso. Después de morir, nada puede hacernos daño, o eso nos han enseñado.</div>
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También tenía una cosa que no necesitaba: </div>
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—No hay ninguna buena historia que no contenga nada de verdad</div>
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—Todas las historias son ciertas —respondió Skarpi—. Pero esta pasó de verdad, si es a eso a lo que te refieres. —Bebió otro lento sorbo de cerveza; luego volvió a sonreír y se le iluminaron los ojos—. Más o menos. Hay que ser un poco mentiroso para contar bien una historia. Demasiada verdad tergiversa los hechos. Demasiada sinceridad te hace parecer falso.</div>
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En la calle, todos los días se parecen, solo que la gente está un poco más borracha los Hepten, y un poco más generosa los Duelos.</div>
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Llevaba casi una hora maltratando a aquel hombre; lo menos que podía hacer era contarle una historia que él, a su vez, pudiera contar a sus amigos.</div>
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—Los pies dicen mucho de la persona —caviló—. Hay hombres que entran aquí, sonrientes, con los zapatos muy limpios y los calcetines empolvados. Pero cuando se descalzan, sus pies huelen a rayos. Esas son las personas que ocultan cosas. Tienen secretos apestosos e intentan ocultarlos, como intentan ocultar el hedor de sus pies.</div>
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Sabía, por mis anteriores discusiones con Ben, que para entrar en la Universidad necesitabas dinero o inteligencia. Cuanto más tenías de una cosa, menos necesitabas de la otra.</div>
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—¿Cuáles son las tres leyes más importantes del químico? Eso sí me lo había enseñado Ben. —Etiquetar con claridad. Medir dos veces. Comer en otro sitio.</div>
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<div style="text-align: justify;">
Además, la rabia puede calentarte por la noche, y el orgullo herido puede alentar a un hombre a hacer cosas maravillosas.</div>
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Su lema era Ivare Enim Euge, que significa más o menos «por el bien mayor».</div>
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pero tenía ese aire un tanto torpe de los niños que todavía no se han acostumbrado a manejarse con la estatura de un hombre.</div>
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<div style="text-align: justify;">
No era una puerta para abrirla. Era una puerta para permanecer cerrada.</div>
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«Todos los hombres sabios temen tres cosas: la tormenta en el mar, la noche sin luna y la ira de un hombre apacible».</div>
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<div style="text-align: justify;">
Sobre él verteré el hambre y el fuego hasta que la desolación lo aturda y todos los demonios de la oscuridad exterior miren asombrados y reconozcan que la especialidad del hombre es la venganza. </div>
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—Por supuesto —dijo Kvothe grandiosamente—. Limpio, rápido y fácil como mentir. Sabemos cómo termina antes de que empiece. Por eso nos gustan las historias. Nos ofrecen la claridad y la sencillez de que carece nuestra vida real.</div>
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<div style="text-align: justify;">
Para aproximarse a una criatura salvaje es necesario tener cuidado. El sigilo no sirve de nada. Las criaturas salvajes reconocen el sigilo y saben que es una mentira y una trampa.</div>
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<div style="text-align: justify;">
Nos sentamos en el banco de piedra bajo el poste del banderín donde me habían azotado. Al principio, justo después de los latigazos, aquel sitio me producía pavor, pero de vez en cuando me sentaba allí para demostrarme a mí mismo que podía soportarlo. Cuando dejó de molestarme, me sentaba allí porque me divertían las miradas que me lanzaban los estudiantes. Ahora me sentaba allí porque me encontraba cómodo. Era mi sitio.</div>
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—Espero que este sitio sea tan bueno como todo el mundo por lo visto cree que es —dije con entusiasmo—. Necesito un sitio donde arder.</div>
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Para mí, ella no era una persona, ni siquiera una voz; era solo una parte de la canción que ardía en mi interior.</div>
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—Me parece que es usted más sabio de lo que cree. —Bueno —replicó él tratando de no parecer complacido—. Mira, no dejes que se entere mucha gente, o empezarán a esperar que haga grandes cosas.</div>
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<div style="text-align: justify;">
Salid a pasear un día de principios de invierno, después del primer frío de la temporada. Buscad una charca con una fina película de hielo en la superficie, todavía limpia, intacta y transparente como el cristal. Cerca de la orilla, el hielo aguantará vuestro peso. Deslizaos un poco por él. Más allá. Al final encontraréis el sitio donde la superficie soporta vuestro peso de milagro. Entonces sentiréis lo que sentí yo. El hielo se rompe bajo vuestros pies. Mirad hacia abajo y veréis las blancas grietas recorriendo el hielo como alocadas, complicadas telarañas. No se oye nada, pero notáis la vibración a través de las plantas de los pies. Eso fue lo que pasó cuando Denna me sonrió.</div>
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<div style="text-align: justify;">
—Sin embargo —agregó—, esto es un agradecimiento desproporcionado. Es una recompensa exagerada por la ayuda que yo pueda haberte ofrecido. Si lo aceptara, quedaría en deuda contigo. —Me cogió una mano y me puso el caramillo en la palma—. Prefiero que estés tú en deuda conmigo. —De pronto sonrió—. Así, todavía me debes un favor.</div>
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—¿Por qué lo ha traído? —pregunté—. ¿Para qué sirve? —Para asustar a los novatos. —Sonrió. —¿Y para nada más práctico? —El miedo es muy práctico —replicó Manet—.</div>
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—Reduje un poco el paso y adopté una expresión más seria—. ¿Qué pasa con Sovoy? —¿Ha reivindicado sus derechos sobre mí? —dijo ella borrando la sonrisa de sus labios. —No, no es eso. Pero existen ciertos protocolos con relación a... —¿Un acuerdo de caballeros? —preguntó ella con mordacidad. —Más bien honor entre ladrones.</div>
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No hay nada que odie más que hacer las cosas mal.</div>
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La cerveza embota la memoria, el aguardiente le prende fuego, pero el vino es lo mejor para un corazón dolorido. —Hizo</div>
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El nombre del viento (Exitos De Plaza & Janes) (Spanish Edition) (Rothfuss Patrick)</div>
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- Highlight Loc. 12768-69 | Added on Saturday, July 14, 2012, 01:10 AM</div>
<div style="text-align: justify;">
Existe una clase de camaradería que solo se da entre los hombres que han peleado contra los mismos enemigos o que han conocido a las mismas mujeres.</div>
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<div style="text-align: justify;">
—Quiero que sepas que si hago esto es porque siento debilidad por los chicos guapos, por los débiles mentales y por la gente que me debe dinero. Lo considero una protección de mi inversión.</div>
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<div style="text-align: justify;">
Cuando vivía con la troupe, aprendí a evaluar las características de un pueblo. Es algo muy parecido a adivinar los gustos de tu público cuando actúas en una taberna. Evaluar un pueblo es más arriesgado, desde luego: si tocas la canción equivocada en una taberna, es posible que te abucheen; pero si juzgas mal a un pueblo entero, las cosas pueden ponerse mucho más feas.</div>
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<div style="text-align: justify;">
—Se ve que yo no me enamoraré. —Ya has vuelto a hacerlo: siete palabras —dijo Denna sonriendo—. Supongo que sabes que siempre lo haces.</div>
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<div style="text-align: justify;">
—Hay pocas cosas más repugnantes que la obediencia ciega —dijo—. Os convendría a los dos recordarlo.</div>
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<div style="text-align: justify;">
Habíamos pasado tan deprisa del pánico al alivio que iba a costarnos contener la risa floja.</div>
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<div style="text-align: justify;">
—¿Has oído alguna vez la historia del niño de las flechas de oro? —me preguntó—. Cuando era pequeña, esa historia me intrigaba mucho. Si le lanzas a alguien una flecha de oro, debes de estar desesperado por matarlo. ¿Por qué no quedarte el oro y marcharte a casa?</div>
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<div style="text-align: justify;">
—Mira, Sim —dije, exasperado—, si yo le interesara, podría encontrarla más de una vez al mes sin necesidad de buscarla tanto. —Eso es una falacia lógica —dijo Sim con convicción—. Causa falsa. Lo único que demuestra es que eres malísimo buscando, o que ella es difícil de encontrar. Pero no que no le intereses.</div>
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<div style="text-align: justify;">
—Es una palabra. Las palabras son pálidas sombras de nombres olvidados. Los nombres tienen poder, y las palabras también. Las palabras pueden hacer prender el fuego en la mente de los hombres. Las palabras pueden arrancarles lágrimas a los corazones más duros. Existen siete palabras que harán que una persona te ame. Existen diez palabras que minarán la más poderosa voluntad de un hombre. Pero una palabra no es más que la representación de un fuego. Un nombre es el fuego en sí.</div>
<div style="text-align: justify;">
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<div style="text-align: justify;">
Los búhos son sabios. Son cuidadosos y pacientes. La sabiduría excluye la audacia. —Bebió un sorbo de vino, sujetando el asa de la tacita con el pulgar y el índice—. Por eso los búhos no son buenos héroes.</div>
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<div style="text-align: justify;">
No existe nada tan deliciosamente misterioso como un secreto en el propio patio de tu casa.</div>
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—Y el niño se convierte en un rey mejor que el verdadero. La pastora se disfraza de condesa y todo el mundo queda asombrado por su encanto y su elegancia. —Titubeó, buscando las palabras que necesitaba—. Verás, existe una conexión fundamental entre lo que uno parece y lo que uno es. Todos los niños Fata lo saben, pero vosotros, los mortales, no lo veis. Nosotros sabemos lo peligrosas que pueden resultar las máscaras. Todos nos convertimos en lo que fingimos ser.</div>
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==========</div>
<div style="text-align: justify;">
Todos nos contamos una historia sobre nosotros mismos. Siempre. Continuamente. Esa historia es lo que nos convierte en lo que somos. Nos construimos a nosotros mismos a partir de esa historia.</div>
</blockquote>
5181553http://www.blogger.com/profile/04370377807579522931noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23921088.post-22739656350074632252012-12-01T12:23:00.005-08:002012-12-01T12:23:50.544-08:00Citas: El bosque de la noche. (Djuna Barnes)<br />
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<div style="text-align: justify;">
Ella lo creía como el soldado «cree» una orden.</div>
<div style="text-align: justify;">
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<div style="text-align: justify;">
«A mí me gusta aquel príncipe que estaba leyendo un libro cuando el verdugo fue a buscarle, le tocó el hombro y le dijo que ya era la hora, y él, al levantarse, antes de cerrar el libro, puso un abrecartas para señalar la página.»</div>
<div style="text-align: justify;">
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<div style="text-align: justify;">
No existe la pena pura. ¿Por qué? ¡Porque es compañera de cama de los pulmones, los ojos, los huesos, las entrañas y de la bilis!</div>
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<div style="text-align: justify;">
Nosotros decimos que uno es hermoso, por ejemplo, cuando, a decir verdad, probablemente sea más feo que un pecado. Pero, con nuestra mentira, nosotros hemos asumido un poder y éste es el poder del charlatán, ¡el más fuerte! Puede caer sobre cualquier cosa en cualquier momento, y esto es lo que, en resumidas cuentas, hace el místico y —agregó— hace el gran médico.</div>
<div style="text-align: justify;">
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<div style="text-align: justify;">
—El hombre no necesita que se le cure de su enfermedad individual; lo que debería preocuparle es su mal universal.</div>
<div style="text-align: justify;">
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<div style="text-align: justify;">
Con esa opresión en el estómago que sentimos al ver al acróbata perder el virtuosismo de su seguridad en una pirueta embarullada y, probablemente, mortal, Félix vio la mano descender, agarrar el billete y desaparecer en el limbo del bolsillo del doctor. Él sabía que seguiría sintiendo aprecio por el doctor, pero comprendía que ello sería a costa de una larga serie de convulsiones del espíritu, análogas a la segregación del fluido de la ostra que tiene que cubrir su desazón con una perla; así tendría él que cubrir al doctor.</div>
<div style="text-align: justify;">
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<div style="text-align: justify;">
—los que no pueden concebir un pacto no pueden ser salvados ni condenados.</div>
<div style="text-align: justify;">
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Si no se puede renegar de una mano amputada, porque está experimentando un futuro cuya víctima es el antepasado, así Robin era una amputación de la que Nora no podía desentenderse.</div>
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<div style="text-align: justify;">
Con su pasión por ser una persona, profanaba el sentido mismo de la personalidad. En algún lugar de su ser se advertía la tensión del accidente que hizo del animal un conato de ser humano.</div>
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<div style="text-align: justify;">
sin embargo, a la habitación no le faltaba un cierto aire varonil; un cruce de chambre à coucher y sala de entrenamiento de boxeador.</div>
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<div style="text-align: justify;">
sin embargo, a la habitación no le faltaba un cierto aire varonil; un cruce de chambre à coucher y sala de entrenamiento de boxeador. En una habitación en la que una mujer nunca ha puesto el pie se observa una cierta beligerancia. Cada objeto parece batallar contra su propia opresión y hay un olor metálico, como de hierro batido en herrería.</div>
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Las noches francesas son las que todas las naciones del mundo buscan.</div>
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La razón por la que el doctor lo sabe todo es que ha estado en todas partes en el mal momento y ahora se ha hecho anónimo.</div>
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Incendia Roma en sueños y podrás aprehender la verdadera dimensión de la calamidad. Porque sólo los sueños tienen el pigmento de la realidad.</div>
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<div style="text-align: justify;">
aunque reconozco que le había echado el ojo a un par de libros que le hubiera escamoteado, de no estar encuadernados en piel. Y es que yo no tendría inconveniente en robar la mente de Petronio, desde luego, pero nunca la piel de un becerro.</div>
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<div style="text-align: justify;">
“Algún día, Nora dejará a esta chica; pero aunque las entierren a cada una en un extremo de la Tierra, un mismo perro las encontrará a las dos.”</div>
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<div style="text-align: justify;">
Una imagen es un alto que hace la mente entre dos incertidumbres.</div>
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<div style="text-align: justify;">
En realidad, no hay hombre que desee la libertad. El hombre adquiere un hábito con toda la rapidez posible. Es una forma de inmortalidad.</div>
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«Siempre deja morir a los animalitos. Los mima, los mima y luego los abandona. Del mismo modo que los animales se abandonan a sí mismos.»</div>
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<div style="text-align: justify;">
—No siga buscando la calamidad; la tiene en su hijo. Al fin y al cabo, la calamidad es lo que todos perseguimos. Usted la ha encontrado. El hombre está completo sólo cuando toma en consideración a su sombra además de a sí mismo; ¿y qué es la sombra de un hombre sino su asombro postrado? Guido es la sombra de su angustia, y la sombra de Guido es la sombra de Dios.</div>
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<div style="text-align: justify;">
Su cordura es un espacio desconocido: un espacio conocido siempre es menor que un espacio desconocido.</div>
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—Dice: «Recordadme» —respondió el doctor—. Y es que quizá le cueste trabajo recordarse a sí misma.</div>
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<div style="text-align: justify;">
y en Robin sin nada que la sostenga más que un nombre cariñoso, el nombre cariñoso que tú le diste; y es que los nombres cariñosos son un seguro contra la pérdida, como la música primitiva.</div>
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<div style="text-align: justify;">
Nadie será mucho ni será poco salvo en la mente de otro, conque ten cuidado con las mentes en las que te metes,</div>
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<div style="text-align: justify;">
Ninguno de nosotros sufre tanto como debería, ni ama tanto como dice.</div>
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<div style="text-align: justify;">
Por más que aporrees la vida como un gong, hay una hora que no suena, la hora de la ruptura.</div>
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<div style="text-align: justify;">
¿Quién dice que yo sea un delator? ¡Hay que contar al mundo la historia del mundo, digo yo!</div>
</blockquote>
5181553http://www.blogger.com/profile/04370377807579522931noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23921088.post-16466988910877165712012-12-01T12:16:00.006-08:002012-12-01T12:16:47.328-08:00Citas: El libro del cuervo. (Jesús R. Castellano)<br />
<blockquote>
<div style="text-align: justify;">
Pensé en la injusticia. Cuando a uno le van mal las cosas, se piensa, irremediablemente, que hay una injusticia por medio. E ideé una venganza ejemplar, y no supe cómo llevarla a cabo, y fi-nalmente olvidé la venganza y me adapté a lo inevitable.</div>
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<div style="text-align: justify;">
La niña que sabía jugar al ajedrez y el viejo que no sabía nada.</div>
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<div style="text-align: justify;">
Procuraba cambiar la rutina del trayecto hasta que también el propio cambio se hizo rutina.</div>
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<div style="text-align: justify;">
no vale la pena preocuparse por las degeneraciones del lenguaje, porque el lenguaje ha sobrevivido gracias a su continuo deterioro.</div>
<div style="text-align: justify;">
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<div style="text-align: justify;">
Tiempo Tiempo, parecía decir el cielo encapotado sobre la ciudad como una bolsa de plástico engullendo la cabeza de una víctima. Tiempo Tiempo Tiempo Tiempo, parecía decir la lluvia como las lágrimas de un criminal que se arrepiente. Tiempo, decía el Sol con sus rayos inclinándose entre dos nubes como un ancla contra los innumerables cables eléctricos que sobrevolaban los prados cenagosos, los hierros oxidados y los lomos de las ratas.</div>
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<div style="text-align: justify;">
Almacenes Cortemedio</div>
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<div style="text-align: justify;">
No fue un buen día de trabajo. Nada más abandonar el piso octavo y salir a la calle, aún de noche cerrada, un perro desamparado, con los pelos mojados, se acercó al portal del edificio y cuando yo abría la puerta se puso a ladrarme como si yo fuese el culpable de sus desgracias. Anduvo un rato detrás de mí, quizá alterado por una luna llena que brillaba enrojecida sobre la bruma de la ciudad, y no dejaba de ladrar hasta que me cansé y lo amenacé con darle una patada si no abandonaba la idea de seguirme. Luego tuve pena del pobre perro y pensé que tenía que haberle dado la llave del piso, que fuese allí y se calentase un poco de leche y se diese un baño caliente y se metiese en la ca-ma, pero la idea de que el perro se metiese en mi cama y me la dejase llena de pelos, alejó la pena.</div>
<div style="text-align: justify;">
==========</div>
<div style="text-align: justify;">
Vale, si no tienes comida piensas en comida; si no tienes perras piensas en perras, y si no tienes una jodida mujer... pero tampoco tiene uno sabiduría, ni bondad, ni dignidad. Y ¿por qué no pensar en ser sabio, bondadoso, digno, y dejar de una vez de estar pensando basuras todo el rato?</div>
<div style="text-align: justify;">
==========</div>
<div style="text-align: justify;">
no haber matado a Match Smith y a Hugh Bakkis me ha convertido en un individuo digno de todo descrédito.</div>
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<div style="text-align: justify;">
La vida es pura inestabilidad, reflexioné. Lo que ayer odias, hoy no lo odias. Nada es estable.</div>
<div style="text-align: justify;">
==========</div>
<div style="text-align: justify;">
y la palabra donut se parecía a la palabra duncan y ambas, si se escribían al revés, sonaban naknud tunod, lo cual era harto curioso, y si las dos palabras se repetían dos o tres docenas de veces, la cosa sonaba como un tren sobre las vías rumbo al sur, a un sur acogedor y fuerte como la voz de Leopardi, que era del norte.</div>
<div style="text-align: justify;">
==========</div>
<div style="text-align: justify;">
Los compas de control de puntos de venta se consolaron, pues no cobrando nadie ninguna compensación, no había nada que reivindicar y todo quedaba en paz.</div>
<div style="text-align: justify;">
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<div style="text-align: justify;">
Dragón es una discoteca, con una amplia pista de baile y, rodeándola, numerosas mesas y habitáculos en la penumbra, para gente de segunda edad avanzada y canciones de moda, de todas las modas, las que ya han pasado de moda y las que aún no están totalmente de moda.</div>
<div style="text-align: justify;">
==========</div>
<div style="text-align: justify;">
¿Por qué coño nadie ponía una bomba en el periódico? Eso era lo que más me in-tranquilizaba. La lentitud con que actuaba el Eje del Mal. Mi sed de mal era enorme. Mi sed de venganza era terrible. Terrible como un mosquito. El mosquito del paludismo, de la malaria y de la lo-cura. El hambre, la guerra y la enfermedad rodan-do en autos caros por las autopistas del mundo).</div>
</blockquote>
5181553http://www.blogger.com/profile/04370377807579522931noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23921088.post-74456997651034006802012-12-01T12:13:00.002-08:002012-12-01T12:18:53.846-08:00Citas: Ensayo sobre la ceguera. (José Saramago)<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Probablemente, sólo en un mundo de ciegos serán las cosas lo que realmente son,</div>
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<div style="text-align: justify;">
luchar fue siempre, más o menos, una forma de ceguera,</div>
<div style="text-align: justify;">
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<div style="text-align: justify;">
podría ser un sentimiento de compasión, Aunque ese instante de goce supremo pudiera duraros la vida entera, nunca los dos que sois podréis llegar a ser uno solo.</div>
<div style="text-align: justify;">
==========</div>
<div style="text-align: justify;">
hasta el punto de cegar el olfato, que es el más delicado de los sentidos, siendo así que hay teólogos que dicen, aunque no con estas exactas palabras, que la mayor dificultad para poder vivir razonablemente en el infierno es el hedor que allí hay.</div>
<div style="text-align: justify;">
==========</div>
<div style="text-align: justify;">
Y cuándo es necesario matar, se preguntó a sí misma mientras se dirigía hacia el zaguán, y a sí misma se respondió, Cuando está muerto lo que aún está vivo.</div>
<div style="text-align: justify;">
==========</div>
<div style="text-align: justify;">
Quien va a morir está ya muerto y no lo sabe,</div>
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<div style="text-align: justify;">
la ceguera también es esto, vivir en un mundo donde se ha acabado la esperanza.</div>
<div style="text-align: justify;">
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<div style="text-align: justify;">
estaban soñando que eran piedras, y nadie ignora lo profundo que es el sueño de las piedras,</div>
<div style="text-align: justify;">
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<div style="text-align: justify;">
por mucho que nos cueste reconocerlo, estas realidades sucias de la vida también deben ser contempladas en un relato,</div>
<div style="text-align: justify;">
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<div style="text-align: justify;">
Volvemos a la horda primitiva, dijo el viejo de la venda negra, Con la diferencia de que no somos unos cuantos millares de hombres y mujeres en una naturaleza inmensa e intacta, y sí millares de millones en un mundo descarnado y consumido,</div>
<div style="text-align: justify;">
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<div style="text-align: justify;">
moverse como quien tiene ojos, eso sí podía hacerlo, Pero las palabras tienen que ser de ciego, pensó.</div>
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<div style="text-align: justify;">
somos la única mujer con dos ojos y seis manos que hay en el mundo.</div>
<div style="text-align: justify;">
==========</div>
<div style="text-align: justify;">
Y ahora moriremos también porque estamos ciegos, quiero decir que moriremos de ceguera y cáncer, de ceguera y tuberculosis, de ceguera y sida, de ceguera e infarto, las enfermedades podrán ser diferentes de persona a persona, pero lo que verdaderamente nos está matando ahora es la ceguera,</div>
<div style="text-align: justify;">
==========</div>
<div style="text-align: justify;">
Dicho con otras palabras: tal vez el deseó más profundo del ser humano sea poder darse a sí mismo, un día, el nombre que le falta.</div>
</blockquote>
5181553http://www.blogger.com/profile/04370377807579522931noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23921088.post-46048781739904444612012-12-01T12:10:00.000-08:002012-12-01T12:17:51.679-08:00Citas: El alquimista. (Paulo Coelho)<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<blockquote>
<div style="text-align: justify;">
Pero en el fondo de su corazón, sabía que sí importaba. Y que tanto los pastores, como los marineros, como los viajantes de comercio siempre conocían una ciudad donde había alguien capaz de hacerles olvidar la alegría de viajar libres por el mundo.</div>
<div style="text-align: justify;">
==========</div>
<div style="text-align: justify;">
—Tú has venido a saber de sueños —respondió la vieja—. Y los sueños son el lenguaje de Dios. Cuando Él habla el lenguaje del mundo, yo puedo interpretarlo. Pero si habla el lenguaje de tu alma, sólo tú podrás entenderlo. Y yo te voy a cobrar la consulta de cualquier manera.</div>
<div style="text-align: justify;">
==========</div>
<div style="text-align: justify;">
Cuando vemos siempre a las mismas personas (y esto pasaba en el seminario) terminamos haciendo que pasen a formar parte de nuestras vidas. Y como ellas forman parte de nuestras vidas, pasan también a querer modificar nuestras vidas. Y si no somos como ellas esperan que seamos, se molestan. Porque todas las personas saben exactamente cómo debemos vivir nuestra vida.</div>
<div style="text-align: justify;">
==========</div>
<div style="text-align: justify;">
Cumplir su Leyenda Personal es la única obligación de los hombres.</div>
<div style="text-align: justify;">
==========</div>
<div style="text-align: justify;">
»Pues éste es el único consejo que puedo darte —le dijo el más Sabio de los Sabios—. El secreto de la felicidad está en mirar todas las maravillas del mundo, pero sin olvidarse nunca de las dos gotas de aceite en la cuchara.</div>
<div style="text-align: justify;">
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<div style="text-align: justify;">
el muchacho sabía que el dinero era mágico: con él nadie está solo jamás.</div>
<div style="text-align: justify;">
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<div style="text-align: justify;">
—Tú fuiste una bendición para mí —continuó el viejo—. Y hoy estoy entendiendo una cosa: toda bendición no aceptada se transforma en maldición.</div>
<div style="text-align: justify;">
==========</div>
<div style="text-align: justify;">
Hubo una época en la que creyó que las ovejas podían enseñarle todo lo que hay que saber sobre el mundo. Pero las ovejas no podían enseñar árabe.</div>
<div style="text-align: justify;">
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<div style="text-align: justify;">
No sé si el desierto puede ser amado, pero es el desierto que esconde mi tesoro.</div>
<div style="text-align: justify;">
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<div style="text-align: justify;">
tenía dudas respecto a su decisión. Pero se daba cuenta de una cosa importante: las decisiones eran solamente el comienzo de algo. Cuando alguien tomaba una decisión, estaba zambulléndose en una poderosa corriente que llevaba a la persona hasta un lugar que jamás hubiera soñado en el momento de decidirse.</div>
<div style="text-align: justify;">
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<div style="text-align: justify;">
Al muchacho le dio lástima el camello del Inglés: iba cargado con pesadas maletas llenas de libros.</div>
<div style="text-align: justify;">
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<div style="text-align: justify;">
Quien está acostumbrado a viajar, como las ovejas, sabe que siempre es necesario partir un día.»</div>
<div style="text-align: justify;">
==========</div>
<div style="text-align: justify;">
—He visto la caravana caminando a través del desierto —dijo por fin—. Ella y el desierto hablan la misma lengua y por eso él permite que ella lo atraviese. Probará cada paso suyo, para ver si está en perfecta sintonía con él; y si lo está, ella llegará al oasis.</div>
<div style="text-align: justify;">
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<div style="text-align: justify;">
»Si uno de nosotros llegase aquí con mucho valor, pero sin entender este lenguaje, moriría el primer día.</div>
<div style="text-align: justify;">
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<div style="text-align: justify;">
Porque las personas se fascinan con pinturas y palabras y terminan olvidando el Lenguaje del Mundo.</div>
<div style="text-align: justify;">
==========</div>
<div style="text-align: justify;">
No es una guerra entre buenos y malos. Es una guerra entre fuerzas que luchan por el mismo poder, y cuando este tipo de batalla comienza, se prolonga más que las otras, porque Alá está en los dos bandos.</div>
<div style="text-align: justify;">
==========</div>
<div style="text-align: justify;">
Porque el futuro pertenece a Dios, y él sólo lo revela en circunstancias extraordinarias. ¿Y cómo consigo adivinar el futuro? Por las señales del presente. Es en el presente donde está el secreto; si prestas atención al presente, podrás mejorarlo. Y si mejoras el presente, lo que sucederá después también será mejor. Olvida el futuro y vive cada día de tu vida en las enseñanzas de la Ley y en la confianza de que Dios cuida de sus hijos. Cada día trae en sí la Eternidad.</div>
<div style="text-align: justify;">
==========</div>
<div style="text-align: justify;">
El camellero quiso saber cuáles eran las circunstancias en las que Dios permitía ver el futuro: —Cuando Él mismo lo muestra. Y Dios muestra el futuro raramente, y por una única razón: es un futuro que fue escrito para ser cambiado.</div>
<div style="text-align: justify;">
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<div style="text-align: justify;">
»Mañana vende tu camello y compra un caballo. Los camellos son traicioneros: andan miles de pasos y no dan ninguna señal de cansancio. De repente, sin embargo, se arrodillan y mueren. El caballo se va cansando poco a poco. Y tú siempre podrás saber lo que puedes exigirle, o en qué momento va a morir.</div>
<div style="text-align: justify;">
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<div style="text-align: justify;">
»Una búsqueda comienza siempre con la Suerte del Principiante. Y termina siempre con la Prueba del Conquistador.</div>
<div style="text-align: justify;">
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<div style="text-align: justify;">
—¿Los corazones siempre ayudan a los hombres? —preguntó el muchacho al Alquimista. —Sólo a los que viven su Leyenda Personal. Pero ayudan mucho a los niños, a los borrachos y a los viejos.</div>
<div style="text-align: justify;">
==========</div>
<div style="text-align: justify;">
—Acuérdate de lo que te dije: el mundo no es más que la parte visible de Dios. Y que la Alquimia es traer al plano material la perfección espiritual.</div>
<div style="text-align: justify;">
==========</div>
<div style="text-align: justify;">
Cuando se ama es cuando se consigue ser algo de la Creación. Cuando se ama no tenemos ninguna necesidad de entender lo que sucede, porque todo pasa a suceder dentro de nosotros, y los hombres pueden transformarse en viento.</div>
<div style="text-align: justify;">
==========</div>
<div style="text-align: justify;">
Cada uno tiene su Leyenda Personal, es verdad, pero un día esta Leyenda Personal se cumplirá. Entonces es necesario transformarse en algo mejor, y tener una nueva Leyenda Personal, hasta que el Alma del Mundo sea realmente una sola cosa.</div>
<div style="text-align: justify;">
==========</div>
<div style="text-align: justify;">
—¿Aprenderé a hacer esto algún día? —preguntó el muchacho. —Ésta fue mi Leyenda Personal, y no la tuya —respondió el Alquimista—. Pero quería mostrarte que es posible hacerlo.</div>
<div style="text-align: justify;">
==========</div>
<div style="text-align: justify;">
«Todo lo que sucede una vez puede que no suceda nunca más. Pero todo lo que sucede dos veces, sucederá, ciertamente, una tercera.»</div>
</blockquote>
5181553http://www.blogger.com/profile/04370377807579522931noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23921088.post-35832592764568247852012-12-01T11:57:00.005-08:002012-12-01T12:32:37.355-08:00Citas: Doctor Pasavento. (Enrique Vila-matas)<div class="tr_bq">
</div>
<blockquote>
<div style="text-align: justify;">
- ¿De dónde viene tu pasión por desaparecer?</div>
<div style="text-align: justify;">
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<div style="text-align: justify;">
Nunca he podido contestar.</div>
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<div style="text-align: justify;">
Allá en lo alto de la torre, creí descubrir que Dios repetía al menos dos veces las preguntas.</div>
<div style="text-align: justify;">
==========</div>
<div style="text-align: justify;">
Admiraba y envidiaba esa caligrafía suya que, en el último periodo de su actividad literaria (cuando se volcó en esos textos de letra minúscula conocidos como microgramas), se había ido haciendo cada vez más pequeña y le había llevado a sustituir el trazo de la pluma por el del lápiz, porque sentía que éste se encontraba «más cerca de la desaparición, del eclipse».</div>
<div style="text-align: justify;">
==========</div>
<div style="text-align: justify;">
«Está bien», le dije, «acepto la invitación. Después de todo, llevaba tiempo deseando reunirme con el dottore Pasavento.» Hubo un silencio. «Llevaré mi librea de hogareño», añadí tratando de decir algo aún más raro, y en este caso ya casi totalmente incoherente. «No comprendo», dijo entonces el que había llamado. «Tampoco yo entiendo eso del baile en la frontera», le contesté.</div>
<div style="text-align: justify;">
==========</div>
<div style="text-align: justify;">
«¿Hacia dónde va la literatura?, le habían preguntado. «Va hacía sí misma, hacia su esencia, que es la desaparición», había contestado impertérrito.</div>
<div style="text-align: justify;">
==========</div>
<div style="text-align: justify;">
Ya sólo por eso la rue Vaneau debería ser considerada una calle excepcional, pues había tenido como vecinos durante muchos años a los dos máximos recordmen de la escritura de diarios de toda la historia de la literatura francesa.</div>
<div style="text-align: justify;">
==========</div>
<div style="text-align: justify;">
Ya sólo por eso la rue Vaneau debería ser considerada una calle excepcional, pues había tenido como vecinos durante muchos años a los dos máximos recordmen de la escritura de diarios de toda la historia de la literatura francesa.</div>
<div style="text-align: justify;">
==========</div>
<div style="text-align: justify;">
¡Ay, la rue Vaneau! No sé si todo el mundo sabe que cuando uno se queda solo durante mucho tiempo, donde para los demás no hay nada se descubren cada vez más cosas por todas partes.</div>
<div style="text-align: justify;">
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<div style="text-align: justify;">
Los titulares que día tras día encontraba («Bush ha hecho saber a Siria que confía en que refuerce la vigilancia en su frontera», por ejemplo) parecían empeñados en que mi relato de la rue Vaneau no se acabara nunca.</div>
<div style="text-align: justify;">
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<div style="text-align: justify;">
el 1 de mayo (curioso día para nacer)</div>
<div style="text-align: justify;">
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<div style="text-align: justify;">
en la soledad radical de este cuarto de hotel con una ventana ante el abismo,</div>
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<div style="text-align: justify;">
sin una sola idea válida para comprender el mundo, y ya no digamos para comprender Siria.</div>
<div style="text-align: justify;">
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<div style="text-align: justify;">
sabe que si uno mira largo rato al abismo, el abismo acabará observándole a él también.</div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="color: #999999;">Vila Matas y Watchmen tienen la misma frase</span></i>==========</div>
<div style="text-align: justify;">
En realidad, nadie entiende, pues, por qué podemos volar. Pero muchos volamos, aunque no entendamos nada.</div>
<div style="text-align: justify;">
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<div style="text-align: justify;">
Leí esto y me pregunté qué habría sucedido si lo hubiera leído en un avión.</div>
<div style="text-align: justify;">
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<div style="text-align: justify;">
W. G. Sebald era consciente de la necesidad de una literatura que denunciara el ritmo mortal de las desapariciones</div>
<div style="text-align: justify;">
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<div style="text-align: justify;">
«Siempre que descifro una de estas notas me asombra que una estela ya hace tiempo extinguida en el aire o el agua pueda seguir siendo visible aquí, en el papel.»</div>
<div style="text-align: justify;">
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<div style="text-align: justify;">
«A todos esos muertos a nuestro alrededor, ¿dónde sepultarlos sino en el lenguaje?»,</div>
<div style="text-align: justify;">
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<div style="text-align: justify;">
Se escribe siempre por afán de aventura.</div>
<div style="text-align: justify;">
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<div style="text-align: justify;">
No puede decirse que esté inactivo, pero toda su acción es interior, y está dirigida a alcanzarse a sí mismo como el muerto que ya es.</div>
<div style="text-align: justify;">
==========</div>
<div style="text-align: justify;">
pero ahora -sí, ahora- ha abandonado la vida real y sólo tiene que vérselas con palabras, un mar en el que se pierde y en el que tiene, sin embargo, la sensación de estar en una situación de plenitud.</div>
<div style="text-align: justify;">
==========</div>
<div style="text-align: justify;">
Durante unos instantes, dando por hecho que era de origen húngaro, estuve imaginando que sus concepciones del mundo estaban fundadas en las nociones de utopía, catástrofe y vacío metafísico, conceptos fundamentales para comprender la Europa Central.</div>
<div style="text-align: justify;">
==========</div>
<div style="text-align: justify;">
acabé dedicado a pensar en la utopía de la abolición del sentido e imaginé a alguien no trataría de darle sentido al absurdo ni a la vida ni al mundo, alguien que a su vez imaginaría un sentido que llegaría después y para el que habría que atravesar un largo camino de iniciación, nada menos que el sentido en su totalidad, para poder extenuarlo, eximirlo.</div>
<div style="text-align: justify;">
==========</div>
<div style="text-align: justify;">
me hubieran aleccionado para que intentara desaparecer contando, paso a paso, cómo voy lentamente llevando a cabo la ceremonia de mi eclipse.</div>
<div style="text-align: justify;">
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<div style="text-align: justify;">
Aparecer y desaparecer. Como si estuviera obligado a llevar al límite ambos verbos.</div>
<div style="text-align: justify;">
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<div style="text-align: justify;">
sin saber que nos esperaba el más intenso infierno matrimonial que se ha dado en la historia del mundo civilizado, aquel mundo en el que primero desapareció Dios y después el hombre.</div>
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¿Cuál era el precio que le pedía el espíritu inmortal? La renuncia a la ambición de formarse un nombre en su profesión, el sacrificio de su porvenir. «¿Y qué seré entonces?» «Un derrotado de la vida», le respondía el fantasma.</div>
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pensé que la intermitencia era lo más erótico que existe:</div>
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Cuando quince años antes yo había vivido en esa ciudad, las figuritas del genial cómico se mezclaban con las del futbolista Maradona. Pero ahora éste parecía haberse difuminado del panorama general de Nápoles. Era, junto a San Gennaro y Ettore Majorana, un desaparecido más de esa ciudad que parecía haberse quedado, de pronto, sin sus dioses de antaño.</div>
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Tenía la nítida impresión de que no había yo mejorado nada, pero al menos era otro. </div>
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«Y usted seguramente no sabe que donde hay dos locos nunca hay más de dos locos», respondió.</div>
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«Soy el último escritor feliz.» Iba a preguntarle por qué decía eso cuando añadió: «Me encantan las nubes, por ejemplo. Una nube puede ser tan sociable como un buen y callado compañero.» Entendí que me instaba a seguir callado. No era lo que más me interesaba a mí, que necesitaba que de vez en cuando él me llamara doctor Pasavento.</div>
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El viaje, por poner ahora un ejemplo casi evidente, resultó ser en la antigüedad la trama ideal, porque descubrieron que si algo tenía un comienzo y un final, ese algo era el viaje. Entonces no se sabía todavía lo que era contar una historia, pero sí perfectamente qué era un viaje. Los viajes tenían un comienzo y un final. Eso ponía un orden a las cosas si uno quería contar una historia y acotarla de forma que empezara y terminara. Por eso seguramente la Odisea, con su recuento de un viaje, es una de las primeras historias que se contaron.</div>
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Hoy sabemos que cualquier persona que sale de viaje puede repetir la experiencia de Ulises, salvo que haya decidido no regresar nunca a casa.</div>
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En el momento de salir el avión, siempre se pone en marcha una historia que tendrá un final al regresar a casa, salvo que hayamos entrado en esa fuga sin fin de la que hablaba Roth. Pero, ahora bien, ¿en qué momento realmente empezó esa historia? ¿Fue al facturar la maleta o cuando paramos un taxi para ir al aeropuerto o cuando la azafata nos sonrió al darnos los periódicos o cuando, diez años antes, comenzamos a soñar en ese viaje o bien cuando nos dormimos durante el vuelo y soñamos que no volábamos?</div>
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Hoy sabemos que cualquier persona que sale de viaje puede repetir la experiencia de Ulises, salvo que haya decidido no regresar nunca a casa. En el momento de salir el avión, siempre se pone en marcha una historia que tendrá un final al regresar a casa, salvo que hayamos entrado en esa fuga sin fin de la que hablaba Roth. Pero, ahora bien, ¿en qué momento realmente empezó esa historia? ¿Fue al facturar la maleta o cuando paramos un taxi para ir al aeropuerto o cuando la azafata nos sonrió al darnos los periódicos o cuando, diez años antes, comenzamos a soñar en ese viaje o bien cuando nos dormimos durante el vuelo y soñamos que no volábamos?</div>
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«yo creo que Rosellini era consciente de que, dado que la vida es un tejido continuo y dado que cualquier principio es arbitrario, una narración puede empezar en un momento cualquiera, por la mitad de un diálogo, por ejemplo.</div>
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(hoy en día, a diferencia de antes que estaban desesperados y bebían absenta, los escritores malditos son simplemente aquellos a los que ya no cita nunca nadie),</div>
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he rebajado la velocidad de mis pasos por el boulevard Saint-Germain y me he puesto a pensar en todas esas frases de Walser que, como las de Jaeggy, siempre me parecieron deslizamientos hacia un gélido silencio.</div>
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He recordado cómo en Barcelona, en el Liceo Italiano, tomé un día en secreto la decisión de no prepararme para entrar en el mundo, sino para salir de él sin ser notado.</div>
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- ¿Hasta cuándo duró su juventud, doctor Pasavento?</div>
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confirmando que sobrevivir a la ciudad de tu infancia es una experiencia moderna.</div>
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Un extraño panorama para después de esa batalla perdida que es la infancia.</div>
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Uno podía respirar mejor así, con dos juventudes. Donde no alcanzaba una, llegaba la otra.</div>
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Caminando los dos entre la multitud, me hubiera gustado decirle a Morante que no había mejor escuela para educarse en la vida que proponerle a ésta incesantemente la diversidad de tantas otras vidas.</div>
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En el pasado rompí con más de un amigo precisamente porque me recordaba el pasado.</div>
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y eché en falta, entre los personajes que allí aparecían, a esa simpática figura que siempre está en los pesebres navideños de Nápoles, ese muchacho que se halla tendido en la hierba y que duerme eternamente. Precisamente Atxaga me había regalado una figura de ese dormilón del pesebre a su paso por Nápoles hacía quince años y yo la había conservado siempre como amuleto de la buena suerte.</div>
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Me acordé de unas instrucciones de Georges Perec: «Describe tu calle. Describe otra calle cualquiera. Después, compara.»</div>
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Recordé que un escritor sueco del XVII, el doctor Swedenborg, sostenía la teoría de que cuando un hombre muere, no se da cuenta de que ha muerto, ya que todo lo que le rodea es igual. Se encuentra en su casa, lo visitan sus amigos, recorre las calles de su ciudad, no piensa que ha muerto; pero luego empieza a notar algo, que al principio lo alegra y que lo alarma después, nota que todo en el otro mundo es más vívido que en éste.</div>
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«Lo que no es extraño, es invisible», decía su amigo Paul Valéry.</div>
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Le dije, por ejemplo, que sabía que los supuestos enloquecimiento, de personajes como Hölderlin, Nietzsche, Artaud o Robert Walser no eran tales, sino más bien extravagantes discursos literarios que eligieron un modo de comunicarse poco común, más lúcido probablemente.</div>
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Organicé un libro propio en mi cabeza, un ensayo que hablaría de que nuestro ciclo cultural empezó con figuras dobles (esfinges, centauros, dioses con cabeza de perro) y con nosotros se encuentra en una culminación de vida doble, pues pensamos siempre algo distinto de lo que nos disponíamos a pensar, y no sólo eso: a la hora de escribir, por ejemplo, escribimos siempre algo distinto de lo que hemos pensado (que encima no es exactamente lo que íbamos a pensar), y, en fin, lo que acabamos transcribiendo en el papel es algo muy distinto de lo que teníamos proyectado.</div>
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«Próximamente».</div>
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Recordar la frase me llevó a escribirla debajo del título que había escrito yo en aquel papelillo recién encontrado en el bolsillo. Y el papelillo se convirtió en un relato ultracorto. LOCURA No estoy aquí para escribir, sino para enloquecer.</div>
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un dia tuve una conversacion de seis horas con un desconocido. presumia de que habia leido el ulises y el werther.</div>
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Lo imaginé no hace tanto tiempo, pero ahora parece que haya transcurrido una eternidad, el tiempo suficiente para que haya podido acordarme de que el título no venía exactamente de mi imaginación, sino que procedía de Kafka.</div>
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<div style="text-align: justify;">
era curioso observar la paradoja de cómo a medida que yo desaparecía, crecía el número de objetos personales que me tocaba transportar.</div>
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Ni había pasado por su cabeza que Dios había muerto, pues Dios era él.</div>
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esa línea, tan impensable en el XIX, de la que Walser fue involuntario pionero y que consiste en renunciar a la conciencia pues, como se lee en Jakob von Gunten, «siempre el hombre que tiene conciencia de sí mismo choca con algo hostil a la conciencia».</div>
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<div style="text-align: justify;">
Esperaba ser puntual, nada deseaba tanto como serlo, tal vez porque también a mí, como a Walser, la puntualidad siempre me pareció una obra maestra. Y ya se sabe lo raras que son las obras</div>
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Dice un proverbio japonés que hay que lavarse los ojos después de cada mirada.</div>
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Está comprobado que el mundo aspira a volver siempre a las cosas sencillas, elementales. Por sano instinto, uno se resiste a que lo excepcional, lo extraño, se haga dominante.</div>
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Y yo, por mi parte, me acordé de Walser cuando, en compañía de Seelig, vio a un joven fraile asomado a la ventana de un convento, y comentó: «Tiene nostalgia del exterior, como nosotros del interior.»</div>
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<div style="text-align: justify;">
Que Yvette no se hubiera creído que parte de mi juventud había transcurrido en el Bronx y que, además, hubiera considerado que Daisy Blonde era simplemente una invención, me confirmó que los otros nos obligan siempre a ser como ellos nos ven o como quieren vernos.</div>
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Pensar que somos lo que creemos ser es una de las formas de la felicidad.</div>
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Pero ahí están siempre los otros para vernos de otra manera e impedirnos la construcción de nuestra ilusa felicidad y de paso la construcción de nuestra personalidad favorita, personalidad muchas veces más compleja, por cierto, que la de un personaje de ficción.</div>
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«No sé quién soy, pero sufro cuando me deforman»,</div>
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<div style="text-align: justify;">
Tal vez me encontraba de nuevo ante una de aquellas señales misteriosas que no sabía yo si estaban dándome una oportunidad para ser dueño de mi vida o, por el contrario, sin contar conmigo, buscaban reforzar mi destino con los naipes marcados.</div>
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<div style="text-align: justify;">
«Al escritor se lo suele tildar en vida de personaje ridículo; sea como fuere, es siempre una sombra, está siempre aparte, ajeno al inefable placer de estar en el meollo, placer del cual disfruta el resto de la gente; sólo es importante cuando escribe sin descanso, es decir, a escondidas.»</div>
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<div style="text-align: justify;">
Empecé a aburrirme, que era lo peor que me podía pasar en el centro exacto de mi vida.</div>
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<div style="text-align: justify;">
gestionar tu gloria.</div>
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Le he explicado que siempre he sospechado que lo que escribo acaba proyectándose, aunque sea de una manera deformada, sobre la realidad.</div>
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<div style="text-align: justify;">
Después de todo, mi vida -ahora puedo verlo con claridad- no ha sido más que una caída, el clásico viaje interior en uno mismo, una excursión hacia el fin de la noche, la negativa absoluta de regresar a Ítaca, el deseo de quedarme aquí para siempre, escribiendo para desaparecer.</div>
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<div style="text-align: justify;">
«No hay manera de entender por qué Dios concede belleza, afabilidad, tristes y dulces ojos a personas débiles, desdichadas e inútiles, y por qué son tan atractivas.»</div>
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<div style="text-align: justify;">
«Dos tareas del inicio de la vida: reducir cada vez más tu ámbito y comprobar una y otra vez que no te encuentres escondido en algún lugar fuera de él»,</div>
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Y para reforzar la idea de lo insustancial de esa cuestión recordé para mí mismo que, como decía Pynchon, el doble pensamiento es una forma de disciplina mental que acaba resultándonos muy sintética y útil si somos capaces de creer dos verdades contradictorias al mismo tiempo.</div>
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<div style="text-align: justify;">
«Algunos hombres fuertes no están solos en la soledad, pero yo, que soy débil, estoy solo cuando no tengo amigos.» «Bueno, ya está bien, Bove es mío»,</div>
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Ahí era nada haber logrado que la escritura se me hubiera vuelto tan residual como profundamente liberadora.</div>
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a diferencia del grosero y tan dibujado Quijote, el misterioso Hamlet seguía sin poder ser identificado con rostro alguno, lo que le convertía en el verdadero hombre moderno de nuestro tiempo.</div>
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<div style="text-align: justify;">
«Para desaparecer tiene que haberte visto antes alguien.»</div>
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un hombre no tiene una identidad a no ser que tenga un secreto»,</div>
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<div style="text-align: justify;">
«Unos lo hacen por Internet. Se inventan nombres falsos y resuelven problemas escribiéndose con desconocidos en una zona, la de Internet, relativamente libre de consecuencias»,</div>
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Era para desanimarse si no fuera porque aquello era en realidad muy favorable a mis intereses.</div>
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<div style="text-align: justify;">
«Cuando dos personas hablan, una de ellas debe guardar silencio. Por ejemplo, ahora estamos conversando y mientras yo hablo, tú estás obligado a permanecer callado»,</div>
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<div style="text-align: justify;">
«Aunque no sé contar historias, sé decir la verdad. Quizás es mi destino en la tierra.» He recordado que, comentando precisamente estas dos frases, Peter Handke llegó a la conclusión de que Bove era grande. «Y entiendo por grande saber ceder su lugar al otro», </div>
</blockquote>
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<br /></div>
5181553http://www.blogger.com/profile/04370377807579522931noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23921088.post-11554909435589859402012-12-01T11:53:00.002-08:002012-12-01T12:18:37.265-08:00Citas: El agujero blanco. Un extraño en la puerta del sol. (Santiago Alba Rico)<br />
<blockquote>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Al tumor gigantesco le está creciendo un cuerpo; le está brotando un pulmón; le ha salido un bultito de salud.</div>
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<div style="text-align: justify;">
El espacio -la condición misma de la sensibilidad común- no existe en todas partes y no existe casi nunca; de hecho, el capitalismo consiste socialmente en impedir su cristalización, en abortar de raíz cualquier abertura, en destruir toda forma de yuxtaposición a la intemperie.</div>
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<div style="text-align: justify;">
"Espacio" no se dice de cualquier sitio; se dice sólo de aquellos lugares que hemos conquistado, de los que nos apropiamos ininterrumpidamente</div>
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<div style="text-align: justify;">
mediante el trabajo, de los que marcamos con nuestros manos y nuestras letras, de aquellos cuyo origen podemos recordar y relatar y cuyo destino podemos modificar.</div>
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<div style="text-align: justify;">
Bajo el capitalismo, el espacio mismo -como los elefantes, las cabinas telefónicas y los regalos- es cada vez más una rareza.</div>
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<div style="text-align: justify;">
La Puerta del Sol, con sus colinas de lona azul y su crepitar de papeles, desconcierta sencillamente porque se puede medir.</div>
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<div style="text-align: justify;">
El espacio, como la democracia, es sobre toda una decisión colectiva; un compromiso reiterado del cuerpo con su entorno. Por eso un Parlamento puede no ser un espacio; y por eso una plaza puede convertirse a veces en un Parlamento.</div>
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<div style="text-align: justify;">
Lo propio de la juventud no es rebelarse contra los mayores sino rebelarse contra la infancia, en la que el capitalismo trata de retenernos a todos con una combinación de golosinas y reformas laborales.</div>
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<div style="text-align: justify;">
Lo verdaderamente inesperado del movimiento 15-M es que restablece los procesos naturales.</div>
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<div style="text-align: justify;">
la ralentización de Madrid</div>
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<div style="text-align: justify;">
Las democracias capitalistas han insistido en "educar en valores" porque pretenden ser democracias; pero no pueden dejar de violarlos (los valores) porque son capitalistas. ¿Respeto guerrero? ¿Responsabilidad corrupta? ¿Convivencia explotadora? ¿Verdad mentirosa? ¿Consenso asesino? ¿Honestidad ladrona?</div>
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<div style="text-align: justify;">
La spanish revolution no es ni postmoderna ni prefascista: es ingenuamente ilustrada.</div>
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<div style="text-align: justify;">
en ese marco de hipocresía estructural la verdadera utopía es la del realismo, la de pedir cosas sencillas, naturales, normales, sensatas.</div>
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<div style="text-align: justify;">
El mandamiento "confía sólo en los conocidos" se transforma en su contrario, y en forma también imperativa: "sólo podemos confiar en los desconocidos". Sólo cualquiera puede hablar en las asambleas, sólo cualquiera puede ser escuchado, sólo cualquiera tiene autoridad para hacer una propuesta.</div>
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<div style="text-align: justify;">
el movimiento 15-M demuestra que lo propio de la libertad es ponerse límites a sí misma; que lo propio de la espontaneidad es organizarse.</div>
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<div style="text-align: justify;">
hace falta mucha violencia para desordenar el mundo.</div>
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<div style="text-align: justify;">
La espontaneidad es tan disciplinada, meticulosa, clasificatoria y reguladora que, si no es reprimida, desemboca en una hipertrofia burocrática.</div>
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<div style="text-align: justify;">
Todo ello debería hacernos reflexionar quizás sobre esta relación de recíproca excitación entre espontaneidad organizadora y frondosidad burocrática. Lo espontáneo es la organización; y lo más espontáneo, apenas se complican las relaciones, es la burocracia. Frente a ella y como principio político libertario, es necesario -otra paradoja- introducir instituciones estables.</div>
<div style="text-align: justify;">
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<div style="text-align: justify;">
Espontáneamente ha recorrido en quince días todas las estaciones de la evolución humana. Pero este proceso emocionante y rapidísimo nos enseña también que para detenerse hace falta más disciplina que para dejarse llevar por la disciplina.</div>
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<div style="text-align: justify;">
Toda revolución es un enamoramiento colectivo que, al mismo tiempo que transforma las formas de gobierno, transforma el marco de la sensibilidad común. Eso también es política.</div>
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<div style="text-align: justify;">
Estar enamorado de todos al mismo tiempo es algo que un cuerpo humano sólo puede hacer durante quince días;</div>
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Es difícil renunciar al único lugar del mundo; es difícil renunciar al amor; es difícil renunciar a una experiencia que nadie preparó y que nadie puede asegurar que se repita. Es un riesgo partir; pero es un riesgo quedarse.</div>
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<div style="text-align: justify;">
Es increíble. Incluso en los tiempos de facebook y twitter, lo que caracteriza a una revolución es que sacraliza los nombres; es decir, los convierte en espacio. Los pone en el espacio. En la época de los no-lugares -los pasillos rápidos de las mercancías y los turistas- las revueltas contra la tiranía reconstruyen rápidamente los lugares, esas decisiones colectivas de tres dimensiones.</div>
</blockquote>
5181553http://www.blogger.com/profile/04370377807579522931noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23921088.post-14243587786205607122012-12-01T11:49:00.002-08:002012-12-01T12:06:28.284-08:00Citas: Cronica de una muerte anunciada. (Gabriel García Márquez)<br />
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<div style="text-align: justify;">
-Todos los sueños con pájaros son de buena salud -dijo.</div>
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<div style="text-align: justify;">
-Ya estás en tiempo de desbravar -le dijo.</div>
<div style="text-align: justify;">
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<div style="text-align: justify;">
Victoria Guzmán necesitó casi 20 años para entender que un hombre acostumbrado a matar animales inermes expresara de pronto semejante horror. «Dios Santo -exclamó asustada-, de modo que todo aquello fue una revelación!»</div>
<div style="text-align: justify;">
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<div style="text-align: justify;">
«Mi hijo no salía nunca por la puerta de atrás cuando estaba bien vestido».</div>
<div style="text-align: justify;">
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<div style="text-align: justify;">
Clotilde Armenta, la dueña del negocio, fue la primera que lo vio en el resplandor del alba, y tuvo la impresión de que estaba vestido de aluminio. «Ya parecía un fantasma», me dijo.</div>
<div style="text-align: justify;">
==========</div>
<div style="text-align: justify;">
-Por el amor de Dios -murmuró Clotilde Armenta-. Déjenlo para después, aunque sea por respeto al señor obispo.</div>
<div style="text-align: justify;">
==========</div>
<div style="text-align: justify;">
«Fue un soplo del Espíritu Santo», repetía ella a menudo. En efecto, había sido una ocurrencia providencial, pero de una virtud momentánea.</div>
<div style="text-align: justify;">
==========</div>
<div style="text-align: justify;">
Nadie se preguntó siquiera si Santiago Nasar estaba prevenido, porque a todos les pareció imposible que no lo estuviera.</div>
<div style="text-align: justify;">
==========</div>
<div style="text-align: justify;">
Pero después de que el obispo pasó sin dejar su huella en la tierra, la otra noticia reprimida alcanzó su tamaño de escándalo.</div>
<div style="text-align: justify;">
==========</div>
<div style="text-align: justify;">
-Hay que estar siempre de parte del muerto</div>
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<div style="text-align: justify;">
Mi madre le dio la bendición final en una carta de octubre. «La gente lo quiere mucho -me decía-, porque es honrado y de buen corazón, y el domingo pasado comulgó de rodillas y ayudó a la misa en latín.» En ese tiempo no estaba permitido comulgar de pie y sólo se oficiaba en latín, pero mi madre suele hacer esa clase de precisiones superfluas cuando quiere llegar al fondo de las cosas.</div>
<div style="text-align: justify;">
==========</div>
<div style="text-align: justify;">
-Cuando despierte -dijo-, recuérdame que me voy a casar con ella.</div>
<div style="text-align: justify;">
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<div style="text-align: justify;">
«Muchachas -les decía-: no se peinen de noche que se retrasan los navegantes.»</div>
<div style="text-align: justify;">
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<div style="text-align: justify;">
«Son perfectas -le oía decir con frecuencia-. Cualquier hombre será feliz con ellas, porque han sido criadas para sufrir.» </div>
<div style="text-align: justify;">
==========</div>
<div style="text-align: justify;">
y mi madre decía que había nacido como las</div>
<div style="text-align: justify;">
==========</div>
<div style="text-align: justify;">
grandes reinas de la historia con el cordón umbilical enrollado en el cuello.</div>
<div style="text-align: justify;">
==========</div>
<div style="text-align: justify;">
pues los cuatro habíamos crecido juntos en la escuela y luego en la misma pandilla de vacaciones, y nadie podía creer que tuviéramos un secreto sin compartir, y menos un secreto tan grande.</div>
<div style="text-align: justify;">
==========</div>
<div style="text-align: justify;">
Se había dormido a fondo cuando tocaron a la puerta. «Fueron tres toques muy despacio -le contó a mi madre-, pero tenían esa cosa rara de las malas noticias.»</div>
<div style="text-align: justify;">
==========</div>
<div style="text-align: justify;">
Sin embargo, la realidad parecía ser que los hermanos Vicario no hicieron nada de lo que convenía para matar a Santiago Nasar de inmediato y sin espectáculo público, sino que hicieron mucho más de lo que era imaginable para que alguien les impidiera matarlo, y no lo consiguieron.</div>
<div style="text-align: justify;">
==========</div>
<div style="text-align: justify;">
Les recordé que los hermanos Vicario sacrificaban los mismos cerdos que criaban, y les eran tan familiares que los distinguían por sus nombres. «Es cierto -me replicó uno-, pero fíjese que no les ponían nombres de gente sino de flores.» </div>
<div style="text-align: justify;">
==========</div>
<div style="text-align: justify;">
«Parecían dos niños», me dijo. Y esa reflexión la asustó, pues siempre había pensado que sólo los niños son capaces de todo.</div>
<div style="text-align: justify;">
==========</div>
<div style="text-align: justify;">
Pedro Vicario me pareció siempre más sentimental, y por lo mismo más autoritario.</div>
<div style="text-align: justify;">
==========</div>
<div style="text-align: justify;">
-Esto no tiene remedio -le dijo-: es como si ya nos hubiera sucedido.</div>
<div style="text-align: justify;">
==========</div>
<div style="text-align: justify;">
Halcón que se atreve con garza guerrera, peligros espera.</div>
<div style="text-align: justify;">
==========</div>
<div style="text-align: justify;">
El cuerpo había sido expuesto a la contemplación pública. en el centro de la sala, tendido sobre un angosto catre de hierro mientras le fabricaban un ataúd de rico.</div>
<div style="text-align: justify;">
==========</div>
<div style="text-align: justify;">
La masa encefálica pesaba sesenta gramos más que 1a de un inglés normal, y el padre Amador consignó en el informe que Santiago Nasar tenía una inteligencia superior y un porvenir brillante.</div>
<div style="text-align: justify;">
==========</div>
<div style="text-align: justify;">
-No puedo -dijo-: hueles a él. No sólo yo. Todo siguió oliendo a Santiago Nasar aquel día.</div>
<div style="text-align: justify;">
==========</div>
<div style="text-align: justify;">
De modo que no era concebible que fueran a alterar de pronto su espíritu pastoral para vengar una muerte cuyos culpables podíamos ser todos.</div>
<div style="text-align: justify;">
==========</div>
<div style="text-align: justify;">
al amparo del agotamiento público,</div>
<div style="text-align: justify;">
==========</div>
<div style="text-align: justify;">
Al verla así, dentro del marco idílico de la ventana, no quise creer que aquella mujer fuera la que yo creía, porque me resistía a admitir que la vida terminara por parecerse tanto a la mala literatura.</div>
<div style="text-align: justify;">
==========</div>
<div style="text-align: justify;">
Lo que más me sorprendió fue la forma en que había terminado por entender su propia vida.</div>
<div style="text-align: justify;">
==========</div>
<div style="text-align: justify;">
Había hecho más que lo posible para que Ángela Vicario se muriera en vida, pero la misma hija le malogró los propósitos, porque nunca hizo ningún misterio de su desventura. Al contrario: a todo el que quiso oírla se la contaba con sus pormenores, salvo el que nunca se había de aclarar: quién fue, y cómo y cuándo, el verdadero causante de su perjuicio, porque nadie creyó que en realidad hubiera sido Santiago Nasar.</div>
<div style="text-align: justify;">
==========</div>
<div style="text-align: justify;">
La verdad es que hablaba de su desventura sin ningún pudor para disimular la otra desventura, la verdadera, que le abrasaba las entrañas.</div>
<div style="text-align: justify;">
==========</div>
<div style="text-align: justify;">
Dueña por primera vez de su destino, Ángela Vicario descubrió entonces que el odio y el amor son pasiones recíprocas.</div>
<div style="text-align: justify;">
==========</div>
<div style="text-align: justify;">
Se asustó, porque sabía que él la estaba viendo tan disminuida como ella lo estaba viendo a él, y no creía que tuviera dentro tanto amor como ella para soportarlo.</div>
<div style="text-align: justify;">
==========</div>
<div style="text-align: justify;">
Durante años no pudimos hablar de otra cosa. Nuestra conducta diaria, dominada hasta entonces por tantos hábitos lineales, había empezado a girar de golpe en torno de una misma ansiedad común. Nos sorprendían los gallos del amanecer tratando de ordenar las numerosas casualidades encadenadas que habían hecho posible el absurdo, y era evidente que no lo hacíamos por un anhelo de esclarecer misterios, sino porque ninguno de nosotros podía seguir viviendo sin saber con exactitud cuál era el sitio y la misión que le había asignado la fatalidad.</div>
<div style="text-align: justify;">
==========</div>
<div style="text-align: justify;">
Pero la mayoría de quienes pudieron hacer algo por impedir el crimen y sin embargo no lo hicieron, se consolaron con el pretexto de que los asuntos de honor son estancos sagrados a los cuales sólo tienen acceso los dueños del drama.</div>
<div style="text-align: justify;">
==========</div>
<div style="text-align: justify;">
Sobre todo, nunca le pareció legítimo que la vida se sirviera de tantas casualidades prohibidas a la literatura, para que se cumpliera sin tropiezos una muerte tan anunciada.</div>
<div style="text-align: justify;">
==========</div>
<div style="text-align: justify;">
Ángela Vicario, por su parte, se mantuvo en su sitio. Cuando el juez instructor le preguntó con su estilo lateral si sabía quién era el difunto Santiago Nasar, ella le contestó impasible: -Fue mi autor.</div>
<div style="text-align: justify;">
==========</div>
<div style="text-align: justify;">
«Me hice bolas -me explicó Celeste Dangond- pues de pronto me pareció que no podían matarlo si estaba tan seguro de lo que iba a hacer.»</div>
<div style="text-align: justify;">
==========</div>
<div style="text-align: justify;">
La fatalidad nos hace invisibles.</div>
<div style="text-align: justify;">
==========</div>
<div style="text-align: justify;">
Flora Miguel lo esperaba en la sala, verde de cólera, con uno de los vestidos de arandelas infortunadas que solía llevar en las ocasiones memorables, y le puso el cofre en las manos.</div>
</blockquote>
5181553http://www.blogger.com/profile/04370377807579522931noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23921088.post-9177903252588907332012-01-23T10:07:00.000-08:002012-01-23T10:07:00.415-08:00Por qué leer a Martin<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-oKvyf1E5tSw/Tx2hdUZW79I/AAAAAAAABg8/srLNA4GV11I/s1600/Dany-Cuaderno-mini.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://3.bp.blogspot.com/-oKvyf1E5tSw/Tx2hdUZW79I/AAAAAAAABg8/srLNA4GV11I/s320/Dany-Cuaderno-mini.jpg" width="252" /></a></div>
<br />
<br />
<div>
<br /></div>
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Confieso que lo cogí con recelo. Confieso que los libros que
logran demasiadas ventas tienen para mí un tufillo a manzana caramelizada de
feria que me echa para atrás. Confieso también que un libro de más de
cuatrocientas páginas llega con dificultad a mi mesita de noche. Confieso que
detesto los géneros literarios o, más que los géneros, detesto los libros que
están por debajo de su género y no por encima, aquellos en los que se notan
demasiado los tópicos como estructuradores de la historia. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En el peor de los ánimos posibles empecé <i>Canción de hielo y fuego</i>, de George R.R.
Martin, pero pronto tuve que deponer mis armas y rendirme a él. Martin utiliza
el género fantástico, es cierto, pero lo hace con tal sutileza, maestríaa y
contención, que logra que el lector asuma como posible y verdadero un mundo de
dragones, muertos que matan a los vivos y seres que cambian de rostros como si
cambiaran de nombre.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El esfuerzo y el logro de Martin ha sido el de crear un
universo completo, un universo que tiene elementos de otros pero que no se
parece a nada, con su mapa, su flora y su fauna, sus minerales y sus reyes, y
dentro de este universo todo es necesario y contribuye a darle un sentido a la
vida de los hombres.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Si la literatura nos aleja de la realidad es sólo para
devolvernos a ella más intensos, más preparados para experimentar las pasiones
humanas de una forma total, creativa y cargada de matices. Hay quienes aún no
entienden que la <i>verdad </i>en literatura
significa otra cosa, que no se trata de fidelidad histórica, sino de
verosimilitud, de piezas que encajan dentro del puzle de la ficción.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Los personajes de <i>Canción
de hielo y fuego </i>encajan. Son seres carismáticos, a medio camino entre el
cuento de hadas y la novela realista, son héroes con atributos y físico
inolvidables, pero también son humanos que evolucionan a lo largo de las novelas,
que mantienen diálogos con frases escritas en piedra, que se recuerdan los unos
a los otros, que viven, que sueñan, que se transforman cuando experimentan
nuevas aventuras, que pierden paso a paso su inocencia (y si no la pierden
mueren, porque en este mundo, en estos dos mundos, ya no hay espacio para los
inocentes).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El único pecado de George R. R. Martin ha sido la ambición,
el proyecto de novelar una historia tan inabarcable como nuestra propia
historia. La contención de los tres primeros tomos se desparrama en el cuarto y
aún más en el quinto, en los cuales aparecen y desaparecen personajes
secundarios sin demasiada carga de acción ni de significado. Con todo, la
ambición es el menos grave de todos los pecados, así que el lector habrá de ser
benévolo, como lo sería con un padre demasiado servicial, y habrá de serlo
porque <i>Canción de hielo y fuego </i>le
ofrece mucho más que una lectura, le ofrece una <i>experiencia lectora</i>, puede que la más intensa (una de las más
intensas seguro) que podamos tener hoy en día. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Esta <i>experiencia
lectora</i> sólo se puede lograr a través de la fantasía, que cambia de tal
manera las reglas del universo que el lector se ve obligado –casi sin darse
cuenta– a vivir entre sus páginas de una forma diferente, con un espíritu
transformado, con unos sentimientos más profundos y unas aspiraciones más
nobles.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En España tuvimos al mejor lector de fantasía, a ese Alonso
Quijano al que los libros volvieron tan loco como Orlando y tan noble como
Amadís. Don Quijote nos enseñó a leer fantasía, aunque hoy en día se le aprecie
más como aventurero que como lector. Ahora leemos a Cervantes olvidando que
fueron precisamente sus lecturas las que transformaron a Alonso Quijano en un
héroe.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En lo profundo de una España que se hunde, con las uvas del
año más profético a punto de ser devoradas y con una copia de <i>El Quijote</i> cogiendo polvo en la
estantería, es hora de leer a Martin, es hora de cantar al hielo y al fuego y
de jugar al juego de tronos, el juego en el que ganas o mueres.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
De entre toda la bazofia que prolifera en las librerías
industrializadas bajo el epígrafe de "fantasía", el primero de los
libros que debemos rescatar del fuego es esta historia de reinos, de
conquistas, de caballeros y espadas, esta historia que ha de guiar nuestros
actos una vez devueltos a la realidad cotidiana, una vez que aprendamos de
él a nombrar al mundo de otra manera,
con los nombres rescatados de una era que sólo hemos tenido la oportunidad de
vivir dentro de las paginas de un libro. Y así podremos pensar en otra historia,
distinta y menos triste.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Artículo publicado en la revista <i>Brixel</i></div>
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<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La imagen del escritor solitario volcado sobre su manuscrito,
tecleando en la máquina de escribir, en su mesa de trabajo de alguna habitación
anónima ya no tiene mucho sentido. Un escritor, una escritora, hoy en día es
además de un autor el primer y más importante publicista de su obra, su propio
relaciones públicas y su propio vendedor. El trabajo de escritor no termina
cuando se deshace de sus folios mecanografiados para pasarlos a la imprenta,
sino que más allá de eso sigue siendo responsable no sólo de la difusión de su
producto, sino de la creación de su imagen como marca registrada. No importa demasiado
que los textos se puedan plagiar, porque hoy en día no son los textos lo que se
vende, sino que el verdadero producto, el verdadero objeto de deseo consumista
es el propio autor. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Este hecho obliga al escritor a levantarse continuamente de
la mesa, a asistir a recitales, congresos, conferencias, a conceder
entrevistas, a mantener un blog, un sitio web, una cuenta de twitter, una de
facebook y responder a sus comentarios. El escritor tiene que captar
seguidores, consciente o inconscientemente, pero de una forma inmediata, así
que va creando la imagen de ingenioso, o de comprometido, o de canalla, no
importa cual, lo importante es que sea una imagen lo suficientemente atractiva
para llamar la atención y que la mantenga a lo largo del tiempo. El producto
tiene que estar en comunicación permanente con sus compradores.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Una de las características de la literatura siempre había
sido la separación espacio temporal entre el escritor y sus lectores. Esta
separación permitía una especie de fría intimidad cuando se escribe, semejante
a la sensación de quien escribe cartas de amor para no enfrentarse a una
respuesta demasiado directa. La eliminación total o parcial de esta separación
tiene, se quiera o no, consecuencias en el nivel del estilo, que también se ve
modificado por la constante intromisión de los lectores dentro de la creación.
Este nuevo estilo no tiene por qué ser mejor o peor que el anterior, no quiero
hacer un canto al cisne que se muere, pero habrá de ser diferente, de eso no
cabe duda, pues el escrito se hace más colectivo y menos individual, más
consensuado y menos íntimo. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Llama la atención que en este mundo obsesionado por
visibilizar el mayor porcentaje posible de cada vida humana, dos de los más
grandes novelistas estén a su vez obsesionados con esconderse. Hablo de Cormac
McCarthy y de Thomas Pynchon. Cormac MacCarthy, escritor de best sellers como <i>La carretera</i> o <i>No es país para viejos</i> protege su intimidad como si cada entrevista
le robara un trozo de existencia. Pynchon va más allá, el artista que raya lo
ilegible se esconde en Nueva York, la ciudad más visible del mundo, pues la
mejor forma de esconderse (Edgar Alan Poe nos lo enseñó) es en un lugar muy
visible, y destruye cualquier testigo de su paso por el mundo. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La desaparición permite ser libre, no responder ante
expectativas, volver a crear por un momento la ilusión de la distancia perdida
entre el autor y sus lectores. El grafitero Banksy opera desde la oscuridad
para iluminar un mundo también oscuro. El baile de esta época ya no es el baile
de la realidad y la ficción, ni siquiera el baile de la civilización y la
naturaleza, el baile que realmente estamos bailando es el de lo visible y lo
invisible. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El tema de la desaparición sedujo también al novelista
Vila-Matas en su <i>Doctor Pasavento, </i>la
novela de un escritor que se esconde, que trata de desaparecer, pero que en esa
desaparición conserva una constante ansia de notoriedad. El drama consiste en
que nadie da demasiada importancia a esta desaparición. No es la desaparición
de Salinger, ni la reclusión de Walser dentro de su locura, ni la huida de
Agatha Christie. El Dr. Pasavento no llega a ser un Cormac MacCarthy, y sólo
llega a convertirse en un Pynchon de pega, un personaje tomando el nombre de
otro personaje. El Dr. Pasavento es un escritor discretamente conocido que se
acerca a la desaparición sin heroicidad, que busca a los que le tendrían que
buscar y paradójicamente es él quien no encuentra a nadie. Los americanos, sin
embargo, son esos extraños que llegan a la posada del pueblo envueltos en un
abrigo grueso, guantes, la cara vendada, grandes gafas y un sombrero de ala
ancha. Son los forasteros solitarios que exigen permanecer a solas, encerrados
en sus laboratorios de escritura, atreviéndose a salir sólo cuando cae la
noche. Son los escritores invisibles a los que todo el mundo mira.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i>Artículo publicado en la revista Brixel</i></div>
<!--EndFragment-->5181553http://www.blogger.com/profile/04370377807579522931noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23921088.post-58006185061825339932011-12-26T07:43:00.000-08:002011-12-26T07:43:21.692-08:00La lectura mística<!--[if gte mso 9]><xml>
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<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
A Pasolini le partieron el corazón. No es ninguna metáfora
(al menos no es solamente una metáfora), es una verdad tremenda, brutal,
biográfica. Un coche lo atropelló en un paisaje desierto envuelto por la
sordidez y el silencio, le partió el corazón y el poeta murió.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La muerte de un hombre es lo que le da sentido a su vida,
algo así como su testamento simbólico, pues vivir es contar y la existencia
humana es una narración prolongada en el tiempo. Pier Paolo quedó en medio de
un descampado, junto a la playa, la frontera por excelencia, con el corazón
roto. Es entonces cuando sus palabras también dejaron de ser metafóricas y
exigen del lector (entiendo por lector también al espectador, al público y al
oyente) una lectura diferente, más lejos de la literatura y más cercana a la
experiencia.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Hay dos maneras de leer a Pasolini: por un lado la lectura
que se desarrolla a partir del pacto de ficción, aquella en la que el lector se
adentra en el mundo creado por el autor aceptando que las reglas que lo rigen
son diferentes a las reglas que rigen la realidad de la vida cotidiana. Esta es
la lectura más sencilla que podemos hacer de un texto de ficción, es una
lectura válida y honesta y podríamos leer así a Pier Paolo, si no fuera porque
en la noche del 2 de noviembre de 1975 un coche le partió el corazón.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La otra lectura, la más difícil, es la lectura mística. La
lectura mística consiste en admitir la obra como verdad y no como metáfora,
como una de las formas de lo divino, como experiencia transformadora del alma.
Esta lectura no admite interpretaciones, no es abierta ni poética. No admite
análisis porque no es una lectura intelectual, sino una lectura hermética, una
lectura para iniciados que transmite un conocimiento no expresable por medio de
palabras y ni siquiera comprensible. Esta lectura iguala a todos los lectores,
pues se trata más de un camino de perfección que de una experiencia cultural.
Habrá que ser valientes para abordarla, pues habrá palabras cerradas a nuestro
corazón e imágenes demasiado grandes como para integrarlas en nuestra
experiencia.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
A Pasolini le asustaba la impureza de las palabras, su
pluralidad de significados, la disociación que existe hoy entre la palabra y la
realidad que nombra. ¿Es sabio, justo y necesario defender las palabras por
encima de las cosas? Para Borges la principal función de la poesía era volver a
juntar las palabras con su significado primero, hacer que volvieran a
"nombrar" en el sentido de "invocar" una realidad concreta
y evidente. Pasolini no está lejos de Borges en esto, así que sus palabras y
sus gestos (era un hombre de grandes palabras y grandes gestos) se acercan
peligrosamente a la realidad.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La realidad es incómoda, acercarse a Pasolini desde nuestro
mundo es aceptar la incomodidad y el malestar, es aceptar que lo intelectual a
veces sirve para alejarnos del mundo más que para meternos de lleno en él, y
sin la distancia de lo intelectual no queda más remedio que vivir experiencias,
con la humildad de quien quiere ser como el resto de seres humanos y no
diferente, ni más alto, ni más guapo, ni más listo en un mundo en el que --como
dijo el poeta en su última entrevista-- ya no existen seres humanos, sino sólo
máquinas que chocan las unas con las otras.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Volver a Pasolini es volver a lo sagrado, y lo sagrado es un
orden diferente del tiempo y el espacio, un orden que no se rige por los deseos
de posesión y destrucción ni por las necesidades de los mercados. Este
"sagrado" es algo público, y por lo tanto político. La religión no se
puede dar en el espacio íntimo, sino que tiene que ser necesariamente un acto
comunal, un gesto conjunto de los seres humanos, que los iguale y organice sus
vidas. Lo que ocurre es que la iglesia se apoderó de la religión y de su poder
público. Ante esto quedan dos reacciones: relegar la religiosidad al espacio
privado o utilizar espacios no eclesiásticos para que una comunidad de
creyentes vivan una experiencia espaciotemporal alejada de su devenir
cotidiano. Estos espacios son el teatro y el cine, y leer a Pasolini es también
volver a estos espacios, junto con el pueblo que los habita.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Leer a Pasolini es aceptar al ser humano, con sus
contradicciones y su belleza, es conquistar los espacios comunes en los que se
puede desarrollar lo sagrado más allá de las instituciones, es renunciar a lo
intelectual para descubrir el significado profundo y primitivo de las palabras,
es abrazar al monstruo que devora lo que creemos ser para empezar a descubrir
los que somos, por sórdida y desoladora que sea la verdad. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i>Artículo publicado en la revista Brixel</i></div>
<!--EndFragment-->5181553http://www.blogger.com/profile/04370377807579522931noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23921088.post-53377703167797482822011-11-02T13:30:00.001-07:002011-11-02T13:30:47.407-07:00PoesíaCuando era pequeña y mi padre tenía que escribir un poema le di un gran consejo:<br />
<br />
--Papá, hacer un poema es muy fácil. Sólo tienes que coger un romance y quitarle la música.5181553http://www.blogger.com/profile/04370377807579522931noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23921088.post-46691502447711574962011-11-01T04:21:00.001-07:002011-11-01T04:21:48.555-07:00TítulosUna obra está terminada cuando surge su título. Los títulos son fenómenos emergentes de los textos.5181553http://www.blogger.com/profile/04370377807579522931noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23921088.post-66319871096609016192011-10-31T03:30:00.000-07:002011-10-31T03:30:45.342-07:00El efecto Sherezade<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-9BCWu0fDnyw/Tq54eI7VfxI/AAAAAAAABSk/W0Wu93pz8FA/s1600/1001.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://4.bp.blogspot.com/-9BCWu0fDnyw/Tq54eI7VfxI/AAAAAAAABSk/W0Wu93pz8FA/s320/1001.jpg" width="243" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
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<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Los lectores de novela suelen ser permanentemente
insatisfechos espectadores de cine. Cuando has leído un buen libro, uno de esos
que acompañan durante días o meses, un libro que ha dormido junto a ti en la
mesita un buen puñado de noches, siempre esperas, de forma más o menos
consciente, que hagan una película. La literatura consiste en una superposición
lineal de detalles, mientras que en una película te sumerges en tiempo real en
una escena, con todos sus matices, con todos sus detalles a la vez, así que el
lector raras veces se resiste a la tentación de ver la película que se ha
basado en sus libros favoritos. Pero luego, mientras la ve se pasa el tiempo maldiciendo
al director por haber cortado escenas, por haber cambiado diálogos, por haber
traicionado el "espíritu" del libro y termina, la mayoría de las
veces, decepcionado por lo que ha visto.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El tema de las adaptaciones literarias es un tema complejo,
la película que adapta una buena novela, una novela conocida y amada por
muchos, parte desde su inicio con una ventaja y una desventaja: la ventaja de
utilizar una narración que ha demostrado que gusta y funciona, y la desventaja
de que los lectores exigirán esa fidelidad al "espíritu" que ni
siquiera ellos son capaces de explicar y que probablemente cambie de un lector
a otro.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El cine no se ha liberado aún de su deuda con la narrativa,
y la paga religiosamente adaptando las novelas que todos esperamos que se
adapten. Sin embargo la experiencia del lector de novelas no es comparable a la
experiencia del espectador de cine. Son géneros que no se pueden equiparar,
principalmente porque el lector de novelas diluye su lectura en varios días, de
manera que el libro tiene una significación dentro de un periodo concreto de su
vida, mientras que la película concentra su significación en hora y media (dos
horas como mucho), pues impone un tiempo al espectador, lo hace salir de su
cotidianeidad como si fuera un sueño, sustituye la realidad en lugar de
acompañarla. Una película tiene más que ver con un relato que con una novela,
pues el relato y la película exigen ser recibidos de una sola vez, desde el
principio hasta el final, sin un descanso. Ni la película ni el relato se
pueden dejar a medias y volverlos a retomar unos días después. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Si hay un género cinematográfico que se pueda comparar a la
experiencia lectora de una novela es el de las series de televisión. Lo mismo
que las novelas se publicaban por entregas en los periódicos, las series se
emiten en capítulos semanales. Esa sensación de continuidad y necesaria ruptura
que no hace sino subrayar la continuidad lo podríamos llamar el "efecto
Sherezade", que es el efecto produce la sensación de algo completo y
también algo pendiente unidos. No es el "continuará" de las
telenovelas, que juegan con la trama de la intriga y el deseo de saber que
ocurrirá, sino lo que queda en la médula espinal después de cada capítulo de <i>Perdidos</i>, <i>Los Soprano, Mad Men</i> o <i>Misfits</i>
(o, por nombrar una adaptación literaria, <i>Juego
de Tronos</i>). Si alguien está buscando la huella que imprime en el carácter
una novela no debería meterse en la sala de un cine, debería buscar entre las
series, pues estas ya han logrado superar su minoría de edad y son, en
ocasiones, verdaderos productos estéticos.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El efecto Sherezade es un efecto narcótico y sedante, lo
mismo que eran los cuentos que le contaba Sherezade al<span style="background: white; color: #222222; font-family: Arial; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> </span> Rey
Shahriar, el efecto que nos producen las historias que prometen continuar al
día siguiente, que nos prolongarán la vida un poco más, pues mientras dura la
historia la vida también dura. Los personajes se quedan suspendidos esperando
la conclusión en el limbo de lo que existe, aunque sea de la manera en que
existen dios y los unicornios. El efecto Sherezade hace que la realidad sea
habitable, porque podemos elegir en ella a nuestros compañeros de viaje. El ser
humano necesita la repetición, necesita saber que lo que hoy es cierto y está
vivo mañana seguirá siendo cierto y seguirá estando vivo, aunque se transforme.
Se necesita mucha presencia de ánimo para decir hola y adiós a alguien una
misma tarde, se necesita una gran carencia de miedo, se necesita estar
preparado para la muerte. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La película exige mucho, lo mismo que un relato. Haz la
prueba. Piensa en qué te da menos pereza, leer un relato o empezar una novela,
ver una película o dos capítulos de una serie. Aunque inviertas el mismo tiempo
en hacer ambas cosas ni el relato ni la película van a desplegar su efecto
Sherezade, el beso de buenas noches con la promesa de que la historia
continuará mañana. La novela y la serie suspenden nuestro miedo a la muerte, a
que todo se termine, a que no podamos controlar el tiempo, el cine y el relato
son espacios sagrados en los que el espectador y el lector se enfrentará al
abismo, ceden su tiempo a los personajes sin esperanzas de que estos sigan a su
lado cuando se despierte. <i><o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i>Artículo publicado en la revista Brixel</i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<!--EndFragment-->5181553http://www.blogger.com/profile/04370377807579522931noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23921088.post-41069533149409816082011-10-19T01:01:00.001-07:002011-10-19T01:01:32.860-07:00Aprendiendo por las malasEl que con escritores se acuesta<br />
cagado de ego se levanta.5181553http://www.blogger.com/profile/04370377807579522931noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23921088.post-15271629347341456592011-10-09T09:51:00.000-07:002011-10-09T09:51:30.252-07:00Destripando a Jack<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-SK3aWe7ckxI/TpHQVg4lTlI/AAAAAAAABD4/ozdauCRqcRA/s1600/jack-the-ripper.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://3.bp.blogspot.com/-SK3aWe7ckxI/TpHQVg4lTlI/AAAAAAAABD4/ozdauCRqcRA/s320/jack-the-ripper.jpg" width="238" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
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<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;">Hay algo profundamente admirable en los ingleses, y es la
capacidad que tienen para narrar su propia historia, la tremenda labor
literaria que han llevado a cabo para conquistar su tradición, para que sus
personajes históricos sean contemporáneos de cualquier época y para que sigan
presentes hoy en día. Es un país que no se olvida nunca de su pasado, un país
que ha llevado a la ficción su historia (baste como ejemplo las inmensas
tragedias de Shakespeare) y a la historia su ficción, pues nadie se atreverá a
negar que personajes tan irreales como Sherlock Holmes, Peter Pan o Alicia
forman parte de nuestro imaginario.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;">No se puede evolucionar sin una enorme carga de ficción que
articule esta evolución, sin un juglar que cante la batalla, sin un cronista o
poeta que vaya recogiendo los pedazos de acontecimientos para darles luego un
sentido y un fin. Muchas veces el error es pensar que la literatura va por su
lado, que no hunde las raíces en la más cruda realidad, y que no termina por
regresar indefectiblemente a ella. El error consiste en no considerar reales a
algunos de los personajes de las novelas y en no considerar ficción a los que
viven en las páginas de los periódicos y los libros de historia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;">Uno es estos personajes reales de ficción --tal vez el más
famoso de todos-- es Jack el Destripador: un asesino que fue perseguido por la
policía, fue portada de los periódicos, y que sin embargo habita el imaginario
del lector con la fuerza de una leyenda, de una historia narrada de forma
anónima que se sostiene por su gran poder simbólico y evocador.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;">Jack el Destripador es, como los nazis, un aspecto tan
aterrador del ser humano que produce una suerte de fascinación, una necesidad
de recrearlo una y otra vez, no se sabe muy bien si para volverlo verosímil o
para colocarlo del lado de la fantasía, donde todo hecho monstruoso es bello y
necesario.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;">El asesino londinense aparece ahora en las páginas de dos
obras maestras del cómic (no seré tan cursi como para llamarlo "novela
gráfica"): por un lado en la inquietante <i>From Hell</i>, de los aún más inquietantes Alan Moore y Eddie Campbell
y por otro lado en la precuela <i>Peter Pan</i>,
del francés Loisel (hay algo profundamente admirable en los franceses, y es su
capacidad para apropiarse de las historias ajenas).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><i>From Hell</i> es una
mezcla de novela policiaca, esoterimso al más puro estilo de William Blake y
desafío visual a las entrañas del lector. Es un universo brutal, desengañado,
en el que todo encaja a la perfección, en el que los personajes no justifican
su existencia, sino que el mero hecho de existir los vuelve justos y
necesarios. <i>From Hell </i>narra un vacío
en la historia de Inglaterra (que se puede tomar como la historia del mundo ya
que al tejer ficción y realidad se convierte en universal). La obra de Loisel
parece, en principio, más amable: bellos dibujos de colores, viñeta limpia y
grande, ordenada, tradicional, europea, fácil de leer y con una ambientación de
ensueño. Sin embargo hay muchas cosas que estos dos cómics tienen en común. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;">La primera es la pérdida de la inocencia: Peter Pan es una
obra también brutal, el mundo de Nunca Jamás es un mundo terrorífico y naif al
mismo tiempo, y el lector se da cuenta demasiado tarde de que no se ha metido
precisamente en un cuento de hadas. La segunda es el intento de rellenar
narrativamente los huecos de una historia. El <i>Peter Pan</i> de Barrie comienza in media res, con un niño que vuela y
que vive en un mundo fantástico, pero nunca explica quién es ni cómo llegó
allí. Esto lo descubrimos en el cómic de Loisel, como también descubrimos quién
es el Capitán Garfio o el lado más oscuro de Campanilla.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;">Dentro de <i>Peter Pan</i>
también está el personaje Jack el Destripador. No se termina de explicar muy
bien y a veces parece un añadido que no encaja con el resto de la historia,
pero ofrece un contrapunto muy interesante a Peter. El Jack de <i>From Hell</i> es el reverso de lo femenino.
El Jack de <i>Peter Pan</i> es el reverso de
la inocencia. Para que un personaje gane por completo su inocencia el
equilibrio del mundo obliga a que alguien la pierda por completo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;">En su artículo "¿Qué es la Ilustración?" Kant
pedía al ser humano que abandonara su minoría de edad, que abandonara su
inocencia, que no hiciera depender a la razón más que de sí misma. Hay quienes
dicen que la Ilustración ya pasó y hay quienes dicen que todavía no ha llegado,
que aún sigue nuestra razón en esa peligrosa minoría de edad. Por último hay
quienes afirman que aún estamos en esa época, a medio camino entre la
lustración y el romanticismo, dos momentos que nunca llegaron a estar separados
del todo, que fueron cada uno el reverso del otro lo mismo que Jack es el
reverso necesario de Peter Pan.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;">La sombra de la Ilustración es alargada, y el lado más
sombrío es Jack el Destripador. Es la caricatura grotesca de la ciencia llevada
al extremo, del dominio de la naturaleza y la búsqueda de lo verdadero a costa
de lo real. La razón también produce monstruos, inteligencias extremas que
trabajan sin descanso para acabar con lo natural o lo inocente. La obra de
Loisel representa la crueldad de la inocencia, que radica en vivir el rabioso
presente, sin recordar el pasado ni preocuparse por las consecuencias de los
actos. La de Alan Moore representa la crueldad de la mayoría de edad, que
radica en vivir sin atender al presente, siendo fiel a la sabiduría del pasado
y preparando la del futuro, la crueldad del sabio que vive por encima del bien
y del mal, por encima de la naturaleza y por encima de lo humano. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;">Hoy en día vivimos en la cuerda floja. Intentamos salir de
la minoría de edad pero contemplamos delante de nosotros el abismo de la razón,
capaz de horrores como las bombas atómicas o la alteración genética de las
semillas. Jack el Destripador habita las páginas de dos cómics que también han
perdido la minoría de edad, la inocencia propia de este género. El ilustrado
Jack regresa de las brumas de Londres para dejarnos suspendidos en la
incertidumbre histórica, el ilustrado Jack deja al lector sin el amparo de la
infancia y sin la confianza en la razón, anclados en el desasosiego. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><i>Artículo publicado en la revista Brixel</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p></o:p></div>
<!--EndFragment-->5181553http://www.blogger.com/profile/04370377807579522931noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23921088.post-80084755063782324352011-09-25T13:31:00.000-07:002011-10-09T09:54:30.174-07:00Lo que lee una dama<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-yG8PUfbYEYk/TpHRpE7x5jI/AAAAAAAABD8/0kkXZYj_BDo/s1600/reading+woman.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://4.bp.blogspot.com/-yG8PUfbYEYk/TpHRpE7x5jI/AAAAAAAABD8/0kkXZYj_BDo/s320/reading+woman.jpg" width="256" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
De todas las definiciones de "novela" que he
visto, leído y escuchado la que más me gusta sigue siendo aquella definición
medieval que decía que la novela "es todo aquello que escribe un clérigo y
lee una dama". Si entendemos al "clérigo" como cualquier persona
culta y a la "dama" como el lado femenino de cada lector me parece
que esta definición tendrá pocos detractores. Sea como sea, el problema de la
novela es un problema mucho más teológico que literario, pues la novela nació como
una búsqueda de lo divino, en una época sin nombre, en un momento al que
llamamos "Edad Media" como si nos tranquilizara pensar que está entre
dos hitos importantes, entre dos cronotopos perfectamente inteligibles. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Las leyes de la edad sin nombre (pues no tiene sentido
ninguno seguir llamándola "Edad Media") eran las leyes de la
caballería, un camino que el héroe tenía que seguir para alcanzar su perfección
y que pasaba por el servicio a una dama. El amor cortés es una forma de
acercamiento a lo sagrado, pero una forma que roza la herejía en cuanto que
sustituye a Dios no sólo por lo humano, sino por lo humano-mujer. En las
novelas de Chretien des Troyes nace una nueva orientación, ya no hacia el
cielo, sino hacia lo femenino, y esa orientación se desarrollará más tarde en
la pluma de los líricos provenzales y alcanzará su forma más perfecta en Dante.
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El acto de salvar a la dama se convierte en el caso de
Perceval en algo simbólico, pues se pone al servicio de una copa,
representación antropológica de lo femenino, y representación metonímica de
Dios. El caballero sirve a dios por medio de su servicio a la mujer, pues lo
que lo convierte en un ser perfecto no es otra cosa sino su amor, no un amor
romántico, sino un amor platónico, un amor como búsqueda de la verdad y la
belleza y un amor como servicio a lo divino. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El Santo Grial es el símbolo en el que se aúnan las
tradiciones en las que aparece un objeto nutricio, un objeto que hospeda a los
hombres, que los alimenta y los une. Beber es un acto que da vida y beber del
mismo recipiente --como sabemos los asturianos-- es un acto que crea comunidad.
No es una casualidad entonces que la leyenda del Santo Grial aparezca vinculada
al Ciclo Artúrico y a los caballeros de la Mesa Redonda. El Grial, también
redondo, une a los caballeros que se hacen dignos de alcanzarlo. Jesucristo,
Perceval, Sir Galahad. Los más puros de entre todos los seres humanos. Un
caballero es un hombre perfeccionado, un hombre que se convierte en lo que debe
llegar a ser, un hombre que ha desterrado la duda de su corazón y que se pone
al servicio de la mujer, del amor y del grial. Perceval, según von Eschenbach,
significa "por en medio", un nombre muy curioso para alguien que
pertenece a la Edad también llamada "media" y que está en el medio,
entre el origen sagrado de la copa y su destino humano. La mesa redonda es una
comunidad dirigida por el rey Arturo. El Grial es una comunidad dirigida
directamente por dios. El objeto selecciona en diferentes épocas a los mejores
de entre todos los hombres para que le sirvan, como si hiciera de los hombres
obras maestras gracias a su poder femenino. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En la gran cena el grial es el verdadero anfitrión, el
continente de dios hecho hombre, pero también es un símbolo que nutre, es el
símbolo que responde a la profunda necesidad de paz en la tierra y que une la
religión con la alquimia, la tierra con el cielo, el cristianismo con las
religiones paganas y al caballero con su más profundo femenino. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El grial impone sus propias leyes, es el camino que hace al
caballero sufrir su ascensión. Está ascensión no se produce ni por la vía de la
reflexión teológica ni por la vía mística, sino por una superación personal
hacia un objetivo claro, que vincula al caballero con el tiempo y el espacio divinos.
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En las historias del Santo Grial es tan importante el
secreto como la búsqueda. Son estos dos motivos los que le conceden poder al
objeto. Un objeto que se esconde y que se busca es por definición un objeto
valioso. Este es el sentido de los tesoros y por tanto todas las historias de
piratas, de búsqueda de cofres escondidos y de grandes hallazgos tienen su
origen en la búsqueda del Grial. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El grial es la piedra de toque entre una época y la
anterior, el objeto que se conecta con lo más profundo del pasado para generar un
futuro de perfección y de humildad. Esta piedra de toque sirve a lo femenino y
requiere que le sirvan los iniciados, aquellos que no sólo comprenden la luz
sino también las sombras, aquellos que son capaces de escribir para que lo lea
una dama. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i>Publicado en la revista Brixel</i></div>
5181553http://www.blogger.com/profile/04370377807579522931noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-23921088.post-68101652337621649772011-06-30T01:12:00.000-07:002011-06-30T01:15:22.924-07:00La hoguera<a href="http://3.bp.blogspot.com/-_vNQ6wXkNOA/TgwwcegTQRI/AAAAAAAAA4A/qrfT2-tTHCQ/s1600/hoguera.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 249px;" src="http://3.bp.blogspot.com/-_vNQ6wXkNOA/TgwwcegTQRI/AAAAAAAAA4A/qrfT2-tTHCQ/s320/hoguera.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5623923300461920530" /></a>
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Colecciones de libros, libros antiguos comprados a los buquinistas de París, a orillas del Sena, encargos a tiendas online, novelas adquiridas en la librería del barrio, regalos, rarezas y ediciones con bellos dibujos, recomendaciones de amigos, libros favoritos de los chicos que te han gustado, libros dedicados por amigos, colegas y enemigos, libros de tíos, abuelos, padres, madres, herencias de la gente que se mudó a otra ciudad. Son libros dormidos, de autores que muchas veces ni te suenan, que acumulan polvo o hacen más hogareño un hogar. Es el tesoro que te legaron las generaciones pasadas: enormes bibliotecas de ciencia, técnica y literatura. Ahora has llegado hasta aquí, como un Don Quijote que hubiera ampliado su locura, que posee la sabiduría y la imaginación de cientos de antepasados, pero que dedica la mayor parte de su tiempo de lectura --no nos engañemos-- a blogs, artículos de la wikipedia, posts y al contenido de los links del facebook.<o:p></o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">El medio ha cambiado, y sin embargo te sigues emocionando cuando entras en una casa llena de libros porque --también es cierto-- una colección de libros dice mucho de quien la posee. En la época en que adquirir libros ha dejado de ser el problema parece que lo verdaderamente problemático es deshacernos de ellos. <o:p></o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Volvamos ahora a Don Quijote, pues él mismo dio una gran lección de crítica literaria justo antes de emprender sus aventuras: cogió todas sus novelas de caballería y fue decidiendo una por una cuál tenía que ir a la hoguera y cuál se tenía que salvar. Este es el primer paso para cualquier acción posterior, decidir qué principios (éticos, estéticos e ideológicos) seguir y cuáles no. Si hubo un tiempo (que lo hubo) de construir y acumular, ahora es el tiempo de seleccionar y echar al fuego todo cuanto ya no valga. <o:p></o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">En la novela de Bradbury <i style="mso-bidi-font-style:normal">Farenheit 451</i> (título que hace referencia a la temperatura a la que arde el papel) los bomberos se dedican a la gratificante tarea de quemar libros. Esta distopía futurista pretende hacer al lector reflexionar sobre lo importantes que son los libros para la sociedad. Sin embargo la distopía tiene un final utópico; termina describiendo un lugar donde cada persona se aprende un libro de memoria y se lo recita a quien quiera escucharlo. <o:p></o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Hay algo quijotesco en la novela de Brádbury. Primero por la destrucción de los libros (que en ambas novelas se consideran "peligrosos") y luego por el acto heroico de hacer que los libros cobren vida a través de las personas. De alguna manera un libro sólo es verdadero cuando se hace carne. <o:p></o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Los libros se hacen realidad igual que los deseos, así que cada lector debería tener la responsabilidad de guardar en su casa únicamente los libros verdaderos, los libros que hablan contigo, los que hablan entre ellos y los que crean realidad. La creación de una biblioteca es una asunto complejo y personal. Alan Bennet, en su novela <i style="mso-bidi-font-style: normal">Una lectora nada común </i>presenta una historia que está a medio camino entre la utopía, la realidad y el cuento de hadas. Propone un encuentro entre la reina de Inglaterra y un bibliotecario ambulante y la creación, por parte de Isabel II, de su personal biblioteca. Las lecturas que hace la van convirtiendo poco a poco en otra persona, la hacen que se interese por temas que antes no le importaban y que vea la política de otra manera. Lo más curioso del asunto es que la biblioteca de la reina no se compone de grandes clásicos (al menos no sólo de grandes clásicos) y tampoco se trata de una extensísima colección de títulos. La reina no se convierte en una erudita sino en una lectora, y a veces es mucho más difícil ser lo segundo que lo primero. <o:p></o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">La formación que una persona obtiene de los libros es una de las más personales que existen. Es necesario elegir bien, no sólo con la mente sino también con el corazón y con las vísceras, combinar clásicos y modernos, densos con livianos y saber renunciar y echar al fuego aquellos que se han quedado atrás o que ya no dicen nada. Hacer una biblioteca es como cocinar a fuego lento, durante años, el gran plato de tu vida.<o:p></o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">En el mundo del consumo voraz, de la facilidad para acceder a la información y la enorme facilidad para reproducirla, cada uno debería tener la responsabilidad de elegir sus lecturas como si fuera la reina de Inglaterra, saber quemar las que no nos sirven como Don Quijote y hacerlas vivir en su carne como el final de <i style="mso-bidi-font-style:normal">Farenheit 451. </i>Para iniciar una revolución necesitamos dejar de acumular libros y empezar a ser lectores, crear pequeñas bibliotecas vivas que sean capaces de pasar a la acción. <o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i>Artículo publicado en la revista Brixel</i></p> <!--EndFragment-->5181553http://www.blogger.com/profile/04370377807579522931noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23921088.post-78546753411952530032011-06-01T08:56:00.000-07:002011-06-01T09:00:21.390-07:00A la luz del haiku<a href="http://4.bp.blogspot.com/-tjt1RQsueU0/TeZhyMkLnvI/AAAAAAAAA3s/WkRXhMySCnI/s1600/pic54.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 246px;" src="http://4.bp.blogspot.com/-tjt1RQsueU0/TeZhyMkLnvI/AAAAAAAAA3s/WkRXhMySCnI/s320/pic54.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5613281500558237426" /></a>
<br /> <!--[if gte mso 9]><xml> <o:officedocumentsettings> <o:allowpng/> </o:OfficeDocumentSettings> </xml><![endif]--> <link rel="themeData" href="file://localhost/Users/sibicima/Library/Caches/TemporaryItems/msoclip/0clip_themedata.xml"> <!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:trackmoves/> <w:trackformatting/> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:donotpromoteqf/> <w:lidthemeother>ES-TRAD</w:LidThemeOther> <w:lidthemeasian>JA</w:LidThemeAsian> <w:lidthemecomplexscript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> <w:splitpgbreakandparamark/> <w:enableopentypekerning/> <w:dontflipmirrorindents/> 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Para bien o para mal ya ha pasado el tiempo en que no nos afectaba lo más mínimo lo que sucediera a miles de kilómetros de nuestra casa. Ahora todo sucede "aquí y ahora", cada acción de los hombres, cada acontecimiento y cada desastre tiene consecuencias planetarias. Vemos a la mariposa aletear por la tele, por internet; tenemos amigos y familiares cerca de esa mariposa.<o:p></o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Por eso parece que el terremoto ha sacudido una parte de nuestra ciudad, una parte en la que podríamos haber estado merced a una beca, un trabajo o un viaje de placer o de negocios, pues <b style="mso-bidi-font-weight: normal">viajar</b> no significa ya descubrir otros mundos, sino moverse dentro del propio. <o:p></o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Sin embargo, cuando leemos a autores orientales tenemos el problema de que una lee siempre desde su tradición, desde sus símbolos, sus modos de representar el mundo, sus años de Biblia, Aristóteles, Quijotes y romanceros. Una nunca es virgen cuando abre un libro, y casi me atrevería a afirmar que cuantos menos años tienes menos virgen eres, pues la virginidad, como tantas otras cosas, es algo que se aprende. <o:p></o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">¿Cómo abordar entonces, desde este occidente que te habita, la lectura de un haiku? ¿Cómo coger esos tres versos, esas 17 sílabas entre las manos y no que se te escurran entre los dedos de las expectativas? <i style="mso-bidi-font-style:normal">Un viejo estanque/ se zambulle una rana/ ruido del agua. </i>Así empieza y termina el poema de Basho, sin dejar apenas espacio para que suceda nada en medio. He aquí una de las claves de estos poemas: la <b style="mso-bidi-font-weight:normal">brevedad</b>. "Es obvio", diréis, y es cierto, pero lo primero que hay que hacer para sacudirnos la occidentalidad es buscar la belleza también en lo <b style="mso-bidi-font-weight:normal">obvio</b>, superar nuestra dependencia romántica de lo <b style="mso-bidi-font-weight:normal">original</b>. <o:p></o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">La brevedad es la primera característica material de un haiku, y así lo contemplamos, como un islote de literatura dentro del océano del silencio. Es una palabra que se pronuncia y calla, sin repetición ni letanía, que sale de la nada y vuelve inmediatamente a ella.<o:p></o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Maurice Coyaud, en su libro <i style="mso-bidi-font-style: normal">Hormigas sin sombra: el libro del haiku</i> habla de estos poemas como "literatura por debajo de la literatura" o como obras que son literatura "a su pesar". El análisis que un occidental hace de algo eminentemente oriental puede ayudarnos a cruzar el umbral de los géneros y llegar al haiku sin esperar una explosión de saber o una gran lección, sino la intensidad y la belleza de lo que está pasando ante nuestros ojos. <o:p></o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Hay dos maneras de volver breve algo que es extenso: la primera de ellas es por <b style="mso-bidi-font-weight:normal">concentración</b>, como cuando arrugas o doblas una hoja de papel o como cuando hacías un comentario de texto para selectividad en el instituto. La segunda forma es por <b style="mso-bidi-font-weight:normal">sección</b> o corte, cuando coges sólo una pequeña parte de lo que era grande. El haiku se parece más a la segunda. Recorta la realidad como si de un folio se tratase, pero no la altera lo más mínimo. El corte permanece visible, y así el haiku no puede estar del todo separado del momento concreto en el que ha sido creado, como una rosa arrancada del rosal nos transporta de nuevo al jardín donde vivía. Este es el sentido de la palabra clave denominada <b style="mso-bidi-font-weight:normal"><i style="mso-bidi-font-style:normal">kigo</i></b>, que conecta al haiku con alguna de las cuatro estaciones: otoño, invierno, primavera, verano. Obviamente muchas de estas palabras no tendrán ya, para el lector occidental, más que el encanto de lo exótico y no el indicador que incluye al poema dentro de un tiempo y un espacio concretos. Tendrá que salvar esta laguna imaginando el poema dentro de su realidad, aunque la realidad sea desconocida, o al menos como una esquina arrancada de un folio inacabable.<o:p></o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Lo pequeño no se parece a lo grande, sino que está incluido dentro de ello. No es un esfuerzo de mímesis (no exactamente al menos) el que hace el poeta, sino un esfuerzo de selección y corte. Podríamos recortar el círculo rojo de la bandera de Japón y seguiría siendo la misma bandera, tanto si miramos el trapo blanco con el hueco redondo, como si colocamos la esfera suspendida en el cielo, rodeada por un blanco más azul y más profundo. <o:p></o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Esto ocurre con el haiku y la realidad en que es creado. El espacio en blanco se ve transformado por el poema, que a su vez coloca un redondel transparente en el tiempo y el espacio que evoca, guiando por él la mirada del lector. <o:p></o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">En un haiku transcurre el tiempo. Un haiku mide el tiempo. Es como un pequeño reloj para cronopios que es capaz de tomar la medida exacta de los instantes. <i style="mso-bidi-font-style:normal">Yo las barría/ y al fin no las barrí:/ las hojas secas. </i>(Taigi). El poema son las palabras, pero también el tiempo que tarda en decidir no barrer las hojas. Aquí si se puede decir que el haiku es mímesis, pero no de las formas, sino mímesis del tiempo. Genera una sensación temporal, un caer en la cuenta de cuánto tarda en suceder lo que sucede. <o:p></o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">El tiempo de la poesía es el presente. Un poema siempre ocurre <b style="mso-bidi-font-weight:normal">aquí</b> y <b style="mso-bidi-font-weight: normal">ahora</b>, por eso es tan duro leer poesía, porque cuando una lee una novela tiene la tranquilidad de que si algo ha pasado es porque pasarán otras cosas luego, ya que siempre tenemos la certeza de que los muertos no cuentan historias. Sin embargo un poema es diferente. Ocurre de un golpe, y de un golpe se termina. Tienes que aceptar el desasosiego de lo incierto para afrontarlo. El haiku da cuenta, mejor que ninguna otra forma poética, de este presente. <o:p></o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Cuando se extiende una nueva forma métrica es que algo en la sensibilidad del mundo está cambiando. Sucedió con el soneto en tiempos de Dante y Petrarca y está sucediendo con el haiku, esa estrofa que nos encandila y que también toca algo profundo de la sensibilidad de occidente: aquello que occidente tiene de isla.<o:p></o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">La "infraliteratura" de Georges Perec tiene mucho de haiku, como también los poemas de Emily Dickinson o ciertos aforismos sin aspiraciones sentenciosas. Pero más allá de eso, escritores como Kerouac, Becket o Benedetti se han dejado poseer por las 17 sílabas de un haiku. Cada vez son más los poetas que utilizan cuencos pequeños y no enormes tazas para sus poemas, cada vez sentimos más esa necesidad de expresar lo mínimo. <o:p></o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Japón ya no es exótico, es un breve presente en medio del océano, tembloroso y frágil que, sin embargo (y casi a su pesar), da cuenta del mundo. <i style="mso-bidi-font-style:normal"><o:p></o:p></i></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i>Artículo publicado en la revista Brixel</i></p> <!--EndFragment-->5181553http://www.blogger.com/profile/04370377807579522931noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23921088.post-82735102820164114242011-04-19T10:56:00.000-07:002011-04-19T11:00:04.222-07:00Bichos<a href="http://3.bp.blogspot.com/-O5b9nnuu7uw/Ta3NXMjr2GI/AAAAAAAAA20/2HirQnSAUdY/s1600/nabokov_on_kafka-723805.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 214px; height: 320px;" src="http://3.bp.blogspot.com/-O5b9nnuu7uw/Ta3NXMjr2GI/AAAAAAAAA20/2HirQnSAUdY/s320/nabokov_on_kafka-723805.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5597355710282979426" /></a>
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Fobia a los espacios abiertos, fobia a las alturas, fobia a los aviones y, la más inexplicable de todos, la fobia a los bichos. Seres pequeños que poco mal pueden hacer, arañas y cucarachas, están sometidos al odio más atávico. <o:p></o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Cuando Augusto Monterroso afirmó que la poesía tiene tres grandes temas --el amor, la muerte y las moscas-- dejó constancia de que la literatura da cabida a lo menos humano de lo humano, a las pequeñas obsesiones que se cuelan como insectos por las rendijas de lo estructurado y explicable. Es necesario centrarse en las moscas, quizá por lo poco evidente y por lo insignificante, porque, si bien la literatura va hasta lo profundo, se construye a base de pequeños detalles y, si bien llega hasta lo universal, se forma en la partir de lo más subjetivo. Hablaremos entonces de tres bichos, de la cucaracha que aparece en <i style="mso-bidi-font-style:normal">La metamorfosis </i>de Kafka, pasa por la lupa de Nabokov y se posa en la boca de Clarice Lispector, en su novela <i style="mso-bidi-font-style:normal">La pasión según G.H.<o:p></o:p></i></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style:normal">La metamorfosis</i> es la historia del extrañamiento, del desconocimiento de uno mismo. Es una historia amarga y atroz que Nabokov estudiará detalladamente en cuanto a su estructura y su estilo en el <i style="mso-bidi-font-style:normal">Curso de lieratura europea</i>. Voy a obviar todo su estudio para centrarme únicamente en la visión que el ruso proyecta sobre el insecto y en la huella que dejó en mi mirada.<o:p></o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Cuando leí a Nabokov por primera vez me llamó la atención que dijera que los escarabajos tenían alas, que eso era algo de lo que ni Kafka ni Gregorio se habían dado cuenta. Me fascinó esta revelación hasta tal punto que fue durante muchos años mi paradigma de crítica literaria: un lector se da cuenta de algo que tiene el texto y que al mismísimo autor se le había pasado por alto. <o:p></o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Hoy ya no lo veo tan claro, pues en esta visión está más presente el entomólogo que el crítico literario e incluso que el escritor. Para Nabokov los insectos son, incluso más que la literatura, su pasión, así que sobre esta historia de insectos proyecta una mirada amable y escrutadora. Su mirada se ve contaminada por la pasión, pues no le es posible al ser humano renunciar totalmente a sus pasiones.<o:p></o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Para el ruso el hecho de convertirse en un bonito insecto con alas no es de las peores cosas que le pueden pasar a uno. Kafka no se fija en las alas, porque su personaje, realmente, diga lo que diga la biología, carece de ellas. <o:p></o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Puede que hoy ya no considere la apreciación de Nabokov sobre las alas de Gregorio una cumbre de la crítica literaria, pero me sigue pareciendo uno de los hallazgos más felices de la metaliteratura, un punto de inflexión en el que las anotaciones al margen y los dibujos de Nabokov sobre la obra de Kafka han conseguido realmente cambiar la fábula de checo. <o:p></o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">La pasión transforma un ser repulsivo, que se esconde bajo la cama, en un hermoso insecto con capacidad de volar ¿no es acaso maravilloso? La metamorfosis de Kafka no sólo sucede dentro de las páginas de su libro, sino que su insecto, su Gregorio Samsa, se transforma en la pluma de Nabokov. Pero no termina ahí su viaje, sine que se vuelve a transformar en las páginas de la novela de Clarice Lispector. <o:p></o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Si el lenguaje se compone de palabras, que juntamos para formar frases, y de frases, que juntamos para construir mensajes; la literatura se compone de libros, que juntamos para dar sentido a sus símbolos. Por eso el tema de los bichos es tan potente, porque los bichos son esos seres incontrolables que se cuelan por las rendijas de las casas y de los pensamientos, esos seres enigmáticos que son unas veces enemigos y otras compañeros de los seres humanos. El insecto es la gran metáfora de que existe algo primitivo en el mundo civilizado, algo animal en las personas y algo ajeno en lo propio. El símbolo inmóvil en Kafka y con alas en Nabokov da una vuelta de tuerca en la novela de la Ucraniano-brasileña Clarice Lispector, también teñida inevitablemente por la pasión. La metamorfosis ya no sucede en el exterior, sino en el interior. El insecto es comido por la protagonista y entre a formar parte de ella, de la misma manera que los creyentes comen la hostia y el cuerpo de cristo pasa a integrarse dentro de su propio ser. <o:p></o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">En <i style="mso-bidi-font-style:normal">La pasión según G.H.</i> la protagonista traspasa el umbral de sus propios miedos y fobias para enfrentarse con una habitación que no pisaba y allí efectúa el acto ritual de comer una cucaracha. El alimento es la metamorfosis más antigua, la disolución más extrema entre yo y el mundo que me rodea, un mundo que es extraño, pero que también es, paradójicamente, comestible. <o:p></o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Ni Kafka ni Nabokov se habían dado cuenta, pero las cucarachas se pueden comer. No es extraño que sea una mujer quien descubra esto, pues la mujer es el primer y más necesario alimento del ser humano. N<span lang="ES" style="font-family:Palatino;mso-bidi-font-family:Palatino;mso-ansi-language: ES">o es de extrañar que sea una autora la que revele la nueva dimensión del insecto, y la que narre una metamorfosis más cotidiana, pero no por ello menos cargada de simbolismo. El ser humano, y más aún la mujer que el hombre, tiene rendijas dentro de su propio cuerpo, lugares que conectan lo interior con lo exterior, espacios de metamorfosis donde suceden procesos simbólicos. Podemos aceptar al insecto en el que se convirtió Gregorio Samsa. Podemos aceptar las alas que tiene ese insecto gracias a Nabokov. Podemos, por último, introducir el insecto en el cuerpo, porque la literatura y sus símbolos también transforman la carne.</span><o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family:Palatino;mso-bidi-font-family:Palatino;mso-ansi-language: ES">
<br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" ><i>Artículo publicado en Brixel</i></span></p> <!--EndFragment-->5181553http://www.blogger.com/profile/04370377807579522931noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-23921088.post-47955287907319249752010-06-24T04:38:00.001-07:002010-06-24T04:39:37.783-07:00El peso de la concienciaCrítica del libro <span style="font-style: italic;">Las manos de Velázquez</span>, de Lourdes Ortiz<br /><br /><div style="text-align: justify;">Hombre maduro, profesor de universidad, con éxito laboral y aún cierto atractivo, deja a su mujer y a sus hijos por una alumna brillante, guapa, con ganas de vivir la vida, para más tarde caer en un mar de celos e inseguridades. Éste es Teodoro, el protagonista de Las manos de Velázquez, la novela de Lourdes Ortiz.<br />El protagonista se descubre a sí mismo a través de su reflexión sobre Velázquez. El libro, ya desde el título y las primeras páginas, se plantea como un diálogo entre el siglo XVII y la vida actual, entre Velázquez y Teodoro, entre la investigación y la construcción de las emociones. La investigación erudita y las vivencias personales se entrecruzan y se reflejan, como si de un juego de espejos se tratase.<br />Sin embargo este planteamiento no llega a calar en la novela. Lo que parecía un diálogo se convierte pronto en un monólogo, en el que Teodoro se repliega y pasa de estudiar a Velázquez a estudiarse a sí mismo. Regresa a su tesis casi como anécdota, la autora no mantiene la dualidad temporal y simbólica a lo largo de la obra. Sólo al final la investigación vuelve a ser pertinente para la trama y ahí es cuando se desvela el misterio del título. Es por tanto una novela bien pensada en cuanto a su construcción, con un principio y un final que logran esta dialéctica entre la materia de estudio y las emociones, pero cuyo desarrollo se pierde en recovecos de psicología naif.<br />El único personaje del que merece la pena hablar es el propio Teodoro. Las mujeres importantes del libro y de su vida: su mujer Mónica, su exmujer Luisa, su hija y su amante, son figuras estereotipadas (la mujer coqueta y ambiciosa que se come el mundo, la madre abnegada, la hija crítica pero que en el fondo adora a su padre y la madura atractiva, liberada sexualmente y, cómo no, italiana). Puros satélites que le sirven de excusa al protagonista para desarrollar sus propios juegos mentales y sus paranoias. Los otros hombres son satélites de los satélites, con la función de dar dar celos al protagonista pero sin entidad propia.<br />La conciencia de Teodoro, como la conciencia de Zeno, es una conciencia enemiga, que pone trabas al discurrir natural de los acontecimientos y precipita errores y desastres. Toda la novela se desarrolla en este espacio interior en el que un narrador omnisciente se mete dentro de la conciencia del protagonista para hacer que éste se contemple a sí mismo. La voz de Teodoro la escuchamos a través del estilo indirecto libre o de la segunda persona. Esta segunda persona es problemática, pues unas veces es el propio Teodoro el que se dirige a sí mismo y otras es la voz del narrador la que lo hace, como si lo estuviera juzgando desde un “más allá” moral. No le faltan ambiciones a la novela, pero no estamos ante una corriente de conciencia fragmentaria y desordenada ni ante una apuesta narrativa que arriesgue su significación para alcanzar un sentido más profundo, sino ante una narración lineal con ciertos juegos en el tiempo y en las voces que no llegan a romper su estructura clásica.<br />El dibujo de Teodoro logra mantenerse en un terreno ambiguo, difícil de clasificar, verosímil y redondo. Teodoro es, en el fondo, un tipo corriente. No es un héroe y tampoco llega a ser un estereotipo. Sufre pequeñas transformaciones a lo largo de la obra y actúa como el único antagonista digno de sí mismo.<br />Éste es el mayor logro de la novela, un personaje gris, cuya ambivalencia lo acerca a la experiencia vital del lector. Un logro mayor que las referencias mitológicas a veces traídas por los pelos y otras veces demasiado obvias o la dialéctica entre investigación y vida.<br />La cárcel en la que se encierra Teodoro no está hecha sólo de celos y anhelos, de frustraciones e inseguridades. El verdadero material de esta cárcel es el tiempo. Teodoro vive siempre en el pasado, no vive sino que reelabora, busca en la historia del arte y no en el presente las claves que le permitan entenderse a sí mismo y recuerda e interpreta. El exceso de interpretación es lo que le condena, porque la interpretación siempre es posterior a la vida. Al final parece que la interpretación también puede salvarle, puede devolverle la paz, pero esta paz es precipitada e inestable.<br />Lourdes Ortiz no ha logrado una novela rompedora ni una gran profundidad en la representación de la conciencia humana, pero sí que ha conseguido dar vida a un ser humano gris, cuyas debilidades son fácilmente reconocibles y cuyas justificaciones resultan convincentes y abrumadoras. La conciencia de Teodoro pesa demasiado, no deja espacio para un diálogo entre el presente y el pasado, ni tampoco permite que el personaje crezca o se enfrente con los otros. Si el lector aborda esta novela desde una perspectiva irónica, si le añade un poco de humor a la conciencia de Teodoro, si no se lo toma demasiado en serio ni se deja convencer por los argumentos, si intenta ver al personaje más allá de su conciencia, entonces la novela se volverá una buena compañía.<br /></div>5181553http://www.blogger.com/profile/04370377807579522931noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23921088.post-57242271413984012222010-04-15T15:34:00.000-07:002010-04-15T15:36:45.913-07:00Mirada crítica<div style="text-align: justify;">Voy a ahorraros tiempo y disgustos. Mirar algo con una mirada crítica no significa pensar a cada instante si te gusta o no te gusta y por qué te gusta o por qué no te gusta. Significa mirar no sólo lo que hay sino cómo está hecho, fijar la vista en la composición, en la forma, en el entramado.<br /><br /></div>5181553http://www.blogger.com/profile/04370377807579522931noreply@blogger.com0